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La
dimension économique de la culture correspond à ses divers formes et
moyens de production et d'allocation de biens et de services utiles et
limités (richesse), que ce soit par le biais de don, d'obligations,
de troc, de commerce ou de subventions de l'État.
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| Ce n'est pas l'élément
physique, comme l'argent en espèce, qui fait la dimension économique
de la culture, mais les idées et les comportements qui donnent de la valeur
à l'argent (et aux autres éléments) aux yeux des humains qui ont créé
le système économique qu'ils utilisent. |
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| La richesse ne se limite
pas à l'argent, tout comme la pauvreté n'est pas simplement l'absence
d'argent. |
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| La richesse fait partie
des seize éléments de force d'une communauté ou de sa capacité à s'organiser. |
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| Quand l'organisation
ou la communauté possède plus de richesse (qu'elle peut contrôler en
tant qu'organisation ou communauté), elle a plus de pouvoir et de capacité
d'accomplir ce qu'elle veut accomplir. |
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| Au long de l'histoire
globale de l'humanité, la tendance générale du changement économique
est d'aller du simple au plus complexe. |
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| Un système n'a pas
remplacé immédiatement un autre, mais de nouveaux systèmes ont été
ajoutés, et ceux qui étaient moins utiles sont morts peu à peu. |
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| Dans les petits groupes
simples, la richesse (tout ce qui est utile et rare) était distribuée
par simples obligations familiales. |
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| Quand quelqu'un arrivait
à la maison avec des aliments ou des vêtements, ils étaient distribués
aux autres membres de la famille sans expectative de retour immédiat. |
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| À mesure que la société
s'est complexifiée, et que des groupes différents sont rentrés en contact
les uns avec les autres, un commerce simple sous la forme de troc a été
développé. |
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| La distribution au
sein de chaque groupe familial est restée à peu près la même. |
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| A mesure que le troc
est devenu plus complexe et étendu, de nouvelles institutions ont été
ajoutées pour simplifier les comptes : monnaies, comptes, banques, crédit,
cartes de crédit, cartes de débit. |
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| Ceci n'a pas remplacé
immédiatement les modalités antérieures, mais la place donnée au don
et à la distribution familiale est devenue relativement plus petite en
comparaison à l'étendue de la portée des systèmes de distribution,
et le troc a perdu de l'importance. |
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| Rappelez-vous que la
monnaie en soi (liquidité, argent) n'a pas de valeur intrinsèque. |
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| Elle a pour seule valeur
celle que la société ––
la communauté, la culture ––
lui a attribuée. |
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| Une facture de cent
Euro, par exemple, peut être utilisée pour faire prendre un feu ou pour
rouler une cigarette, mais sa valeur symbolique est bien supérieure. |
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| Dans toute communauté,
vous trouverez des formes différentes de distribution de richesse. |
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| Il est important pour
vous de les connaître, de savoir ce qui peut être donné ou échangé
et ce qui est acheté et vendu. |
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| Dans de nombreuses
sociétés, certaines choses ne peuvent pas être achetées, comme faveurs
sexuelles, époux, hospitalité, enfants, divertissement et bien d'autres
encore. |
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| Apprendre comment elles
sont distribuées, sous quelles conditions et entre qui, fait partie de
la recherche que vous avez besoin de faire. |
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| Quand une communauté
décide de distribuer l'eau sur la base d'un tarif unique forfaitaire pour
toutes les résidences, ou de faire payer chaque récipient d'eau lors
de son remplissage, c'est un choix qu'elle est en train de faire entre
deux systèmes économiques de distribution très différents. |
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| L'animateur devrait
encourager la communauté à choisir ce qu'elle veut pour une plus grande
cohérence avec les valeurs et attitudes prédominantes. |
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| (Un bon animateur n'essayera
pas d'imposer son point de vue quant au meilleur système de distribution
; ce sont les membres de la communauté qui, tous ensembles, doivent arriver
à une décision consensuelle.) |
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| Bien que les principes économiques
fondamentaux soient les mêmes, la Sociologie et l'Économie regardent
l'économie de façons différentes. |
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