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| LA
DIMENSION INSTITUTIONELLE |
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| La dimensions sociale, d'interaction
ou institutionnelle d'une communauté est composée des manières dont
les individus agissent, interagissent les uns avec les autres, réagissent
et des actions et interactions qu'ils attendent des autres. |
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| Ceci inclut des institutions telles
que le mariage ou l'amitié, des rôles telles que celui d'une mère ou
d'un policier, de statut ou de classe et des autres aspects du comportemet
humain. Voir Communiauté. |
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| Dès qu'un modèle est identifié
ou reconnu par ceux qu'il concerne, il peut être appelé une institution
sociale. |
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| En reprenant Weber,
nous dions qu'il doit avoir un sens pour ceux que ce modèle englobe. |
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| A un niveau plus restreint, la dimension
institutionnelle est composée de modèles identifiables d'interactions
au sein de petits groupes. |
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| Une interaction signifie une action
ou un comportement dans lequel nous nous engageons en étant conscients
des autres individus. |
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| La stratification sociale, et ainsi
la classe sociales est une insitution ou un ensemble d'institutions sociales.
Voir Inegalité. |
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| Les arrangements de
parenté sont institutionnels et appartiennent à cette dimension. |
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| Nous pouvons débattre de ce que
l'origine de la famille, propre aux humains parmi les primates, provient
de l'origine de la culture, et du taboo de l'inceste. |
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| Nous devons cependant être prudent
et remarquer que la famille, telle que nous la connaissons, n'est pas universelle
parmi les cultures, bien que ces éléments de parenté, le mariage, la
régulation du sexe, la naissance et la trace des origines le soient. |
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| Les bureaucraties et
les autres organisations formelles ou les orgaisations non familiales,
sont des institutions. |
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| Un siècle plus tard, Bartle
(2004) a identifié seize éléments
qui peuvent être utilisés pour mesurer la force, non seulement des bureaucraties
mais aussi des autres organisation formelles, des familles et des communautés. |
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| Comme pour d'autres dimensions, nous
pouvons gagner une meilleure vision dans l'organisation sociale de notre
propre société en regardant certaines des manières avec lesquelles elle
a été construite au cours du millénaire. |
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| Le changement social tend à être
cumulatif et plusieurs éléments de l'organisation sociale d'aujourd'hui
incluent des résidus de phases antérieures de notre développement. |
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| Dans les communautés les plus anciennes,
et même aujourd'hui dans les regroupements et les chasses les plus simples,
presque toute organisation sociale est basée sur la parenté. |
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| Nous voyons cela comme les arrangements
que nous faisons et qui concernant (1) la naissance et son extension, la
descendance, (2) le mariage et les règles afférentes, le contrôle du
sexe and ses extensions affines et (3) les pseudo arrangements familiaux,
tels que l'adoption. |
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| Nous parlons de "parenté" au lieu
de "famille" car la famille n'est pas universelle. Elle dérive du mot
latin désignant les esclaves et il y a de nombreuses façons de construire
une organsation sociale différentes de l'affinité, la descendance ou
l'adoption. |
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| Avec la complexification des sociétés,
jusqu'à un seuil, la parenté peut devenir de plus en plus complexe pour
satisfaire les besoins croissants. |
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| L'invention de l'agriculture fut
le changement le plus révolutionnaire que notre société a vécu. |
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| Il a produit une agriculture de surplus,
qui a permis certains membres de la société de se consacrer à d'autres
tâches que de produire leur nourriture. |
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| Cela entraina le début
de la première division du travail qui aboutit aux
villes
et ensuite aux états. |
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| La division la plus simple du travail
était celle de l'aristocratie (dirigée par un monarque), des serfs (produisant
la nourriture), les marchands et artisans, les scribes (tenant les traces
écrites) et les gardiens (armée et police) |
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| Ce fut l'origine des
premières institutions sociales non familiales. |
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| Le recrutement des enregistreurs
et des gardiens se faisait différemment de la naissance and il fut très
tôt observé qu'il était le meilleur lorsque basé sur le mérite (les
qualités et la motivation). |
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| Durkheim,
un des “Pères de la Sociologie” s'interrogea à propos de la “glue”
qui maintient les communautés et les sociétés ensembles. |
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| Il suggéra que les sociétés simples
homogènes (comme celle des tribues de chasseurs de nos ancêtres) étaient
unies par "ressemblance". |
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| La similitude de langage,
des valeurs, de l'organisation sociale,... tout contribua à un sentiment
d'unité. |
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| Il appela cela "la
solidarité mécanique". |
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| Au contraire, pour les sociétés
modernes et complexes comme nous avons aujurd'hui, ce sont les différences
qui contribuent à maintenir les individus ensembles. |
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| La division du travail, aussi longtemps
qu'elle a contribué au fonctionnement de l'ensemble, a abouti à l'interdépendance. |
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| Il appela ceci la "solidarité organique",
d'après le mot "organe" qui désigne les cellules spécialisés des animaix
vivants, dont les organes contribuent chacune à l'animal entier.
Voir Durkheim. |
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| Tönnies a introduit les mots gemeinschaft
(communauté) et gesellschaft (société) de la langue allemande. |
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| Dans une stricte translation, ils
siginifient seulement communauté et société mais maintenant, en sociologie,
dans chaque langue, ils sont utilisés presque comme des adjectifs, faisant
référence au niveau de groupes chaleureux, désorientés et se faisant
face où chacun connait l'autre (gemeinschaft) contre la froideur
des groupes formels et structurés, dans lesquels les individus ont différent
rôles et se connaissent par leurs rôles, à défaut qu'en tant que personnes
(gesellschaft). Voir caractéristiques
des communautés. |
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| A propos de la dimensions
politique, les partis politiques et le parlement ne furent pas vues
comme appartenant à celle dimensions. |
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| Ils appartienent ici à la dimension
institutionnelle car ce sont des instutitions. Bien sûr, toutes
les institutions ont une dimension de pouvoir en leur sein. |
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| Elles aussi apparetiennent à la
dimensions institutionnelle car elles sont des institutions. Toutes
les institutions ont aussi une dimensions planétaire en elles-mêmes. |
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