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Culture
et animation sociale
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Un
peu de théorie sociologique pour le travailleur sur le terrain
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Document
de référence
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..s
| 1.
La animation promeut le changement social : |
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| Une
colonie humaine n’est pas qu’un ensemble de maisons. C’est une entité
humaine (sociale et culturelle). (Les maisons, qui sont des
produits culturels de l’humanité, sont comprises dans une des six dimensions
de la société o de la culture, la dimension technologique, comme nous
expliquons à continuation). |
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L’animation
sociale (promotion de la participation communautaire et de l’auto aide)
mobilise et organise une communauté. Cela veut dire que l’organisation
sociale de la communauté change, bien que légèrement. Donc l’animateur
est un agent ou catalyseur du changement social. |
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| 2.
Un animateur doit connaître la société : |
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Il
peut être dangereux de jouer avec le changement de quelque chose que vous
ne connaissez pas du tout. La responsabilité de l'animateur consiste
donc à en apprendre sur les sciences de l’anthropologie et de la sociologie.
Un animateur est un sociologue pratique, il doit donc connaître les plus
importantes matières du sujet. |
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| 3.
Ayez en tête les éléments essentiels de la société : |
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| Le
plus important qu'un animateur doit percevoir ici sont les interconnexions
entre les dimensions culturelles que comprend une communauté. Bien
que les scientifiques sociologues aient des divergences sur la nature précise
de ces interconnexions, ils seront tous d’accord pour dire que la caractéristique
basique de la société (et donc, des communautés à l’intérieur) est
l’interconnexion de ces dimensions culturelles. |
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Une
communauté, comme tout autre institution sociale, n’est pas seulement
une collection de personnes individuelles; c’est un amalgame changeant
de relations, attitudes et comportements de ses membres. |
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| 4.
La cultura s’apprend : |
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| La
culture comprend toutes ces choses, y compris des actions et des croyances,
que les êtres humains (en tant qu’animaux physiques) apprennent, ce
qui les rend humains. La culture comprend le comportement, mais pas
les choses qui sont déterminées génétiquement. La culture est gardée
et transmise à travers de symboles, jamais a travers les chromosomes. |
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Tandis
qu’une partie de cette culture s'apprend dans l'enfance (par exemple,
à parler), une autre s'apprend durant la maturité. Lorsque l’animateur
est engagé afin de promouvoir le changement social, ce qu’il est en
train de fomenter est l’apprentissage de nouvelles idées et comportements.
Donc, des connaissances d’éducation d’adultes est nécessaire. |
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Cette
définition sociologique de culture, qui est la société en soi, n’est
pas l’image courante que possèdent les gens, c’est-à-dire, danses
et tambours, ou rien que les arts (qui sont comprises dans une des six
dimensions de la culture, la dimension esthétique).
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| 5.
La culture s’étend jusqu’aux êtres humains : |
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| La
culture est super-organique. Comprendre ce concept spécial «super-organisme»
est important pour comprendre ce qu’est la communauté. |
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Tout
comme le niveau organique est fondé sur des éléments inorganiques (les
cellules vivantes se composent d’atomes non vivants), le super-organisme
est basé sur des éléments organiques (la société n’est pas un être
humain, mais est formée d’êtres humains). |
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Cela
veut dire que pendant l’animation (mobilisation et organisation) d’une
communauté, l’animateur doit être toujours capable de séparer ce qui
arrive à l’ensemble de la communauté de ce qui arrive à des individus
en particulier.
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| 6.
Une communauté est un système super-organique : |
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| Une
communauté peut être vue comme étant un organisme. Cela vit et
fonctionne même si ses membres humains viennent et s’en vont, naissent
ou meurent. Tout comme une cellule vivante, une plante ou un animal
s’étend à ses atomes, une institution, un modèle de comportement s’étend
à ses individus humains. |
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Une
croyance, par exemple, est dans la tête des gens, mais cette croyance
vivra à travers d'autres personnes lorsque la première mourra.
De même pour une institution comme le mariage, une organisation comme
une force aérienne, une ville comme Lomé, une habitude comme se serrer
la main, un outil comme une houe ou un système comme la marketing.
Tout cela s’étend aux êtres humains individuels qui le composent. |
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| Ainsi,
une société est un système, non pas un système inorganique comme un
moteur, ni un système organique comme un arbre, mais plutôt un système
super-organique composé des idées apprises et des comportements des êtres
humains. |
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Quoiqu'une
communauté est un système culturel (en ce qui concerne les individus
qui la composent) nous ne pouvons pas assumer qu’il s’agit d’une
unité harmonieuse. Elle ne l’est pas. Elle est pleine de
factions, de luttes et de conflits, fondés sur la différence des sexes,
religion, accès au service sanitaire, ethnie, classe, niveau éducationnel,
revenus, propriété du capital, langues et beaucoup d’autres facteurs. |
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| Afin
de promouvoir la participation communautaire et le développement, la tâche
de l’animateur consiste à unir ces factions, stimuler la tolérance
et l’esprit d’équipe et obtenir des décisions consensuelles.
Ceci n’est pas facile. Dans d’autres documents de ces séries
sont expliquées des techniques pour le faire, tandis que la connaissance
des systèmes social et culturel (qui sont décrits dans ce document) met
la base théorique sur laquelle l’animateur peut baser ses connaissances
professionnelles. |
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Pour
que l’animateur puisse promouvoir le changement social d’une communauté,
il faut savoir comment fonctionne ce système, et comment il répondra
aux changements. Tout comme un ingénieur (un scientifique physique pratique)
doit savoir comment fonctionne un moteur, le médiateur communautaire (scientifique
sociologue pratique) a besoin de savoir comment agit une communauté. |
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| 7.
Dimensions de la culture : |
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| Toute
culture (ou organisation sociale) possède plusieurs dimensions. Tout comme
les dimensions physiques de largeur, hauteur, profondeur ou temps, les
dimensions culturelles peuvent varier de taille, mais par définition,
touchent tout l’ensemble. Nous proposons ici le groupe le plus
logique de six dimensions sociales ou culturelles: celles qui comptent
pour tout système de valeurs apprises et de comportements.
Toutes
sont des systèmes à l’intérieur de chaque système social. Elles sont
fondées sur des comportements appris, qui s’étendent aux individus
qui en ont appris certaines parties. Tout comme les dimensions physiques
de longueur ou de temps, s’il manque quelque dimension de la culture,
par définition, elles manquent toutes. |
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Les
dimensions de la culture sont:
-
Tecnologique
-
Éconómique
-
Polítique
-
Institutionelle
(sociale),
-
De
valeurs estétiques y
-
Perceptuelle
y de croyances
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| On
ne peut pas «voir» une dimension culturelle ou sociale comme on peut
voir une personne. Cheque individu manifeste chacune des six dimensions
de la culture. |
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Pour
atteindre une conscience sociale, l’animateur doit être capable d’analyser
chacune des six dimensions, et les relations entre elles, même s’il
peut seulement voir des individus, et non pas ces dimensions. |
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| 8.
La dimension technologique de la culture : |
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La
dimension technologique de la culture est son capital, ses outils et ses
connaissances, et sa façon de se mettre en relation avec son environnement
physique. Il s’agit de la connexion entre l’humanité et la nature.
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| N’oubliez
pas que ce ne sont pas seulement les outils physiques en soi ceux qui font
la dimension technologique de la culture, mais plutôt les idées apprises
et les comportements qui permettent à l'homme de les inventer, de les
utiliser et d'enseigner aux autres ses connaissances d'elles. |
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Lorsque
un médiateur stimule une communauté pour la construction d’un égout
ou d’un puits, une nouvelle technologie est introduite. Lorsque
un médiateur stimule une communauté pour la construction d’un égout
ou d’un puits, une nouvelle technologie est introduite. Le médiateur
doit être préparé pour comprendre les effets que l’introduction d’un
changement dans la dimension technologique peut avoir sur les autres dimensions
de la culture. |
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| 9.
La dimension économique de la culture : |
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La
dimension économique de la culture comprend ses différentes formes et
moyens de production et de attribution des biens et services utiles et
rares (richesse), bien à travers de cadeaux, d’obligations, de troques,
de commerce ou d’attributions de propriétés.
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| Ce
ne sont pas les objets physiques comme l’argent qui constituent la dimension
économique de la culture, mais plutôt la diversité de ses idées, de
ses valeurs et comportements qui font que les hommes donnent de l’importance
à l’argent (et d’autres éléments) dedans le système économique
qu'ils ont crée et utilisé. La richesse n’est pas que de l’argent,
tout comme la pauvreté n’est pas seulement sa carence. |
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Lorsque
une communauté décide d’attribuer un approvisionnement d’eau avec
forfait pour toutes les résidences ou en payant selon les dépenses de
chacune, on a le choix entre deux systèmes très différents de distribution
économique. L’animateur doit stimuler la communauté à choisir
ce qu’elle veut de façon cohérente avec les valeurs et attitudes prédominantes.
(Un
bon animateur n’essaiera pas d’imposer sa notion du meilleur système
de distribution ; les membres de la communauté, tous ensemble, doivent
arriver à une décision consensuelle). |
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| 10.
La dimension politique de la culture : |
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| La
dimension politique de la culture comprend ses différentes formes et moyens
d'attribuer le pouvoir et la prise de décisions. Ce n’est pas
pareil que l’idéologie, qui est comprise dans la dimension de valeurs.
Entre autres, elle comprend les genres de gouvernement et les systèmes
de gestion. Aussi la façon dont de petits groupes de personnes prennent
des décisions lorsque qu’il n’y a pas de leader reconnu. |
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| Un
animateur doit être capable d’identifier les différents genres de leaders
dans une communauté. Quelques uns possèdent une autorité traditionnelle,
d’autres des qualités charismatiques personnelles. |
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En
travaillant avec une communauté, l’animateur doit être capable de développer
le système en vigueur de la prise de décisions afin de promouvoir l’unité
communautaire et la prise de décisions en groupe de façon à bénéficier
toute la communauté et pas seulement ceux qui ont des intérêts crées. |
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| 11.
La dimension institutionnelle de la culture : |
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| La
dimension institutionnelle ou sociale de la culture est formée par la
façon dont les gens agissent, leurs relations avec les autres, leurs réactions
et comment ils espèrent que les autres agissent et aient leurs relations.
Cela comprend des institutions comme le mariage ou l’amitié, des rôles
comme celui de la mère ou de l’officier de police, statut ou classe,
et autres modèles de comportement humain. |
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Pour
que l’animateur ou activiste ait du succès, il doit connaître quelles
sont les institutions locales, quels sont les différents rôles qu’exercent
les hommes et les femmes, et quelles sont les façons plus importantes
de relation sociale.
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| 12.
La dimension esthétique et de valeurs de la culture : |
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Cette
dimension de la culture est la structure d’idées, quelquefois paradoxales,
inconsistantes ou contradictoires qu’ont les gens sur le bien et le mal,
sur ce qui est beau et ce qui est laid, le bien et le mal, qui sont les
justifications que chaque personne cite afin d’expliquer ses agissements.
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Chaque
fois qu’un animateur introduit de nouvelles façons de faire les choses
dans une communauté, il doit prendre en considération les valeurs prédominantes,
même si elles sont contradictoires et variées.
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| 13.
La dimension conceptuelle et de croyances de la culture : |
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Cette
dimension est aussi une structure d’idées, aussi quelquefois contradictoires,
que les gens ont sur la nature de l’univers, du monde qui les entoure,
de leur rôle dans celui-ci, sa cause et effet, la nature du temps et la
matière et ses comportements.
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| El
animador debe ser consciente de las creencias predominantes en la comunidad. |
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Para
ser un catalizador efectivo del cambio social, el animador debe sugerir
y promover acciones que no ofendan estas creencias predominantes, y las
que son coherentes, o al menos apropiadas, con las creencias (o conceptos
de cómo funciona el universo) ya existentes. |
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| 14.
Toutes les dimensions se trouvent dans chaque portion de culture : |
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| Lo
más importante que debe recordar es que en cada sociedad, comunidad o
institución, en cada relación entre individuos, hay un elemento de cultura,
lo que implica un poco de cada una de estas dimensiones culturales.
Todas ellas se aprenden desde el nacimiento. |
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Le
nouveau-né est comme un animal, pas encore un être humain, mais il commence
à apprendre la culture immédiatement (par exemple, en tétant) dans ses
relations avec d'autres humains, et de cette façon il commence à devenir
humain. (Beaucoup diront que le processus d’humanisation commence
dans l’utérus). Ce processus d’apprentissage, et donc de conversion,
continue jusqu’à la mort. |
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Si
on n’est pas en train d’apprendre, on est mort. |
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| 15.
L’interconnexion a un usage pratique : |
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| Pour
l’animateur social, ou pour tout homme qui soit engagé avec des activités
de développement, la partie la plus importante de tout cela est la diversité
d'interconnexions entre les dimensions culturelles. Elles peuvent
être en relation de façon fortuite ou fonctionnelle. Par exemple,
dans le cas de la technologie (contrairement à ce qu’on peut penser),
autant les outils comme les connaissances nécessaires pour les utiliser
font partie de la culture au même niveau que les croyances, les danses
ou les façons d’attribuer la richesse. |
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Faire
des changements dans n’importe laquelle des dimensions a des répercussions
sur toutes les autres. Introduire une nouvelle méthode d’obtention d’eau,
par exemple, demande l’introduction de nouvelles institutions pour maintenir
le nouveau système d'eau. Apprendre toute nouvelle façon de faire
les choses demandera l’apprentissage, de son côté, d’autres valeurs
et autres perceptions. Ignorer ces relations lorsqu’on promeut
le transfert de technologies est risqué (peuvent se produire des résultats
inattendus ou non souhaités). |
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| 16.
L’interconnexion touche le changement social : |
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| Changer
quelque chose dans n’importe quelle dimension culturelle ne demande pas
seulement des changements dans d'autres dimensions, mais provoque des changements
dans d'autres dimensions. |
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Il
est donc important de faire des évaluations d’impact social dans tous
les projets, soient-ils grands ou petits. |
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| 17.
Conclusion: L’importance de la culture dans l’animation : |
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| Les
connexions entre ces dimensions culturelles ne sont ni simples ni faciles
à prédire. L’animateur doit être conscient du fait qu’elles existent,
et stimuler continuellement l’observation, l’analyse, l’échange
d'idées, la lecture et l'assistance à des conférences et des séminaires. |
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En
travaillant avec une communauté, l’animateur doit aller en apprenant
chaque fois plus sur la culture, et la dynamique de ses dimensions culturelles. |
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