| .......... |
.
napisane przez Phil
Bartle
przetłumaczone przez Adama Chmielnickiego
|
.
.
| Dlaczego
ludzie posiadają tabu kazirodztwa? |
....
| Wielu ludzi w wielu
społecznościach posiada głęboko zakorzenioną awersję do seksu kazirodczego. |
.
| Mamy tu na myśli coś innego niż
molestowanie seksualne dzieci, mamy na myśli heteroseksualny seks, za
zgodą partnerów bądź nie, pomiędzy matką i synem (jak w przypadku
Edypa), ojcem a córką (jak Elektra i Myrra) i bratem a siostrą (jak
w przypadku Zeusa i Hery), niezależnie od wieku. |
.
| Jak w przypadku wielu rzeczy w naszym
współczesnym społeczeństwie, które nadmiernie akcentuje tzw. naukowe
wyjaśnienia, wielu z nas uważa, że tabu kazirodztwa ma pochodzenie biologiczne
i istnieje jako forma ochrony wygenerowana przez naszą ewolucję.
Nie. |
.
| Kiedy 2 bliskich krewnych odbywa
stosunek seksualny i posiada potomstwo, nie ma choroby ani degeneracji
wywodzącej się bezpośrednio z tego faktu, jak wielu ludzi uważa. |
.
| Następuje jedynie
intensyfikacja już istniejących cech. |
.
| Geny recesywne mogą
się manifestować z większym prawdopodobieństwem. |
.
| Efekt ten jest nieznacznie różny
na przestrzeni pokoleń od sytuacji małżeństw pomiędzy kuzynami, a
takowe były praktykowane w setkach kultur na całym świecie. |
.
| Jeśli czynnik, który ulega nasileniu
jest negatywny lub śmiercionośny, jak w przypadku rodzin królewskich
w Europie (choroby, hemofilia), to ujawni się we właściwym czasie. |
.
| Silne negatywne uczucia, które posiadamy
odnośnie kazirodztwa, nieporównywalne są do nieznacznego niesmaku, który
odczuwamy do małżeństwa między kuzynami i nie mają wystarczającego
biologicznego uzasadnienia. |
.
| Kiedy spoglądamy na wszystkich naszych
naczelnych "kuzynów" dostrzegamy, iż kazirodztwo jest praktykowane w
ten, czy inny sposób, przez nich wszystkich poza nami. |
.
| Podejrzewamy przeto, że tabu sięga
głęboko do korzeni ludzkości, korzeni ludzkiej kultury. |
.
| Postrzegamy korzenie kultury jako
coś wspólnego z używaniem narzędzi (złożonych i skomplikowanych narzędzi,
podczas gdy inne gatunki naczelnych używają prostych narzędzi) i języka
(złożonego i skomplikowanego języka, podczas gdy inne naczelne używają
prostych form języka). |
.
| Podejrzewamy, iż te trzy okoliczności,
narzędzia, język i tabu kazirodztwa są powiązane ze sobą i powiązane
z pochodzeniem ludzkości. |
.
| Tabu kazirodztwa wymaga, iż musimy
wymieniać partnerów pomiędzy grupami, a ta wymiana była konieczna dla
nas do komunikowania się i rozwijania naszych narzędzi (powiększając
naszą zdolność przetrwania rozwijania się i reprodukcji). |
.
| Wczesne rodziny, bazujące na tym
tabu, były częścią tych, które doprowadziy do rozwoju kultury, technologii
oraz współpracy i przetrwały, podczas, gdy nasi "kuzyni" (neandertalczycy?)
nie. Jakkolwiek by nie było. |
.
| Rodziny, w ich różnych formach
występują jako najwcześniejsze instytucje społeczne. ––
a współczesne społeczności są pośród różnych instytucji, które
rozwinęły się, jako "przedłużenie" tych rodzin, spowodowane koniecznością
tabu kazirodztwa, wzmocnione technologią i uczynione możliwymi przez
rozwój skomplikowanego języka. |
.
| Podczas gdy tabu wydaje się być
bardzo zbliżone do uniwersalnej instytucji społecznej, następny argument
za jego wczesnym pojawieniem się w społeczeństwie ludzkim, są przypadki,
gdzie kazirodztwo jest nie tylko dozwolone, lecz wymagane. |
.
| Kaziordcze związki pomiędzy bratem
a siostrą były praktykowane wsród rodzin królewskich na Tahiti i we
wczesnych dynastiach egipskich. |
.
| Póżniejsze miały miejsce wśród
afrykańskiej arystokracji i częściowo praktyki te mogły być przejęte
na grunt zachodnioafrykański za pośrednictwem migracji transsaharyjskich. |
.
| W znanych przypadkach małżeństw
pomiędzy bratem a siostrą dotyczących królów i królowych, jest to
wytłumaczalne przez znaczny stopień hierarchiczności społeczeństw
i postrzegania królów i królowych jako podobnych bogom a w każdym razie
wyrastających ponad poziom zwykłych ludzi. |
.
| Pomiędzy bogami kazirodztwo było
praktykowane bez moralnych sprzeciwów i stanowiło drogę zaakcentowania
królewskości ich społeczności w odróżnieniu od zwykłych śmiertelników. |
.
| Nie musicie koniecznie
wierzyć w trafność tej dyskusji. |
.
| Nie musicie być jej świadomi i
być w stanie zaprezentować, iż uczyliście się o niej (np. będąc
pytani podczas egzaminu). |
––»«––
|
