...
| Mutilación
genital femenina |
.
.
.Folleto de adiestramiento.
...
| Desarrollar
una estrategia basada en métodos de potenciación comunitaria |
. .
...
...
| Desarrollo
de estrategias efectivas, utilizando métodos de activismo comunitario,
para la erradicación de la mutilación genital femenina (MGF). |
. .
...
| Introducción:
El enfoque de la MGF por el activista: |
...
| La
práctica de la MGF (mutilación genital femenina) en más de treinta
países de África y el Oriente Medio, además de entre las comunidades
de inmigrantes de estos países en Asia, América del Norte y Europa es
extremadamente preocupante. |
. |
Si
es usted un trabajador comunitario en una zona en la que existe esta práctica,
indudablemente habrá oído hablar de ella. |
...
| En
este caso, necesita aprender mucho sobre sus orígenes y su significado
cultural, las variaciones en su procedimiento, los problemas médicos (físicos
y psicológicos) asociados a ella, y la preocupación sobre los derechos
humanos de Naciones Unidas, diferentes ONG y personas familiarizadas con
la práctica y sus consecuencias. |
. |
Este
documento no se centra en estos temas, y se le aconseja que se informe
tanto como le sea posible sobre ellos (por ejemplo, en internet
y en otras publicaciones). |
...
| En
lugar de esto, este documento se centra en las distintas estrategias que
puede abordar, como activista comunitario, y en qué direcciones puede
ser más apropiado para usted y para las comunidades que usted quiere estimular
y fortalecer. |
. |
Por
lo tanto, la meta que persigue para usted como activista comunitario es
la erradicación de la mutilación genital femenina. |
...
| La
erradicación, la supresión total de la práctica, es un cambio importante,
y puede no ser posible a corto plazo en las comunidades en las que está
profundamente enraizada. |
. |
El
primer paso de su estrategia, consolidar la confianza, puede incluir el
suministro de adiestramiento médico e higiénico a los padres, profesionales
y líderes (sin medicalizar la práctica de la MGF). |
...
| Se
sugiere que la consolidación de la confianza será necesaria para la erradicación,
y quizá la única forma de enfocarla. |
. |
Debe
enfatizarse que esa consolidación de la confianza, como meta inicial de
la estrategia para la erradicación, no es lo mismo que la atenuación
(ver .alivio
de la pobreza), que puede reducir el deseo de la supresión total de
algo, sólo porque temporalmente elimina algunos de los síntomas. |
...
| Aquí,
el objetivo es desarrollar la confianza entre profesionales, líderes (en
este caso, mayoritariamente mujeres) y padres, para lograr llegar a
sus oídos y que escuchen lo que tiene que decir sobre la necesidad de
su erradicación. |
. |
Proporcionar
adiestramiento en salud e higiene también es un comienzo legítimo para
demostrar la necesidad de erradicar la práctica de la MGF |
. .
...
| Variaciones
en la práctica: |
...
| Hay
variaciones entre comunidades familiares, sociedades y países en cuanto
a elementos como la edad de las víctimas y la cantidad o localización
de la parte de carne que se extirpa. |
. |
Este
documento no se concentra en describir la práctica en sí misma, y le
aconsejamos que lea el documento de la OMS «Mutilación genital femenina:
guía de información», disponible en internet en: http://www.who.int/whd/FGM/. |
...
| La
MGF se practica normalmente en niñas de edades entre 3 y 11 años, pero
puede hacerse mucho antes, y tan tarde como durante un primer embarazo. |
. |
Hay
evidencias de que la edad es cada vez más corta, y más alejada de su
asociación tradicional con los ritos de la pubertad. |
...
| Como
verá más adelante, la asociación con los ritos de la pubertad puede
ser un elemento importante en su estrategia para la erradicación de la
MGF. |
...
| Puede
variar desde la extirpación del prepucio del clítoris o la clitoridectomía
completa, la ablación del tejido que lo rodea, hasta la infibulación
(cosido de parte de la vagina para hacer la abertura más pequeña). |
. |
Puede
hacerse a una sola niña en una ceremonia, o varias niñas en un procedimiento
colectivo. Varia según las comunidades. |
...
| Además
del intenso dolor y el enorme trauma (físico y emocional) del acto,
también se asocia con prácticas, como la utilización de cuchillos sucios,
cuchillas, escalpelos, vidrios rotos o el uso del mismo instrumento para
varias niñas, lo que provoca la propagación de varias enfermedades, como
la hepatitis y el VIH/SIDA. |
...
| Muy
pocos médicos y enfermeros adiestrados en medicina occidental practican
la MGF (y Naciones Unidas aconseja a estos profesionales evitar su práctica). |
. |
Los
que la efectúan, barberos, curanderos tradicionales, comadronas populares
(sin titulación profesional) y otros del estilo, no suelen estar
adiestrados en higiene ni en la propagación de enfermedades. |
...
| Las
prácticas varían de una sociedad a otra. En la sociedad somalí, por
ejemplo, se aconseja a los hombres que no se casen con chicas sin circuncidar. |
. |
Se
cree que las chicas sin circuncidar son de moralidad dudosa. |
...
| Aparte
de algunos barberos y curanderos tradicionales en algunas sociedades practicantes,
los hombres no suelen participar directamente en la MGF, y en ciertos casos,
se oponen a ella. |
. |
Mayoritariamente,
son las mujeres las que planifican, efectúan y hacen cumplir la MGF. |
...
| Las
familias pierden dotes y respeto en la sociedad si no se mutila a sus hijas. |
. |
Las
mujeres tienen el mayor dominio cultural en este tema y constituyen la
más importante oposición a la erradicación de la MGF. |
...
| (La
fuente de toda esta información, aparte de mi experiencia personal, es
mi correspondencia privada con una mujer somalí, que está haciendo su
doctorado sobre este tema, pero pide mantenerse en el anonimato). |
. |
El
hecho del dominio de las mujeres en el mantenimiento de la práctica, y
la preferencia de los hombres de no involucrarse, puede ser un factor importante
en su estrategia, por lo que es importante que investigue bien su comunidad
antes de empezar cualquier trabajo. |
....
.
...
| La
asociación con el Islam: |
...
| La
práctica de la MGF (que aparentemente es milenaria) antecede con
mucho al principio del Islam (siglo VII), aunque parece estadísticamente
asociado con las comunidades islámicas actuales (más en África que
en Asia). |
. |
También
se practica en sociedades no islámicas, incluyendo algunas cristianas
y animistas. |
...
| El
Corán (Qu'ran) no menciona la MGF. En una de sus enseñanzas, se
permite la MGF, pero no se exige en ninguna parte. |
. |
En
una de sus enseñanzas, el Santo Profeta, Mohamed, la paz sea con él,
advierte a cierta mujer, Um Attiyah (conocida por ser especialista en
efectuar MGF) para que se modere (extirpando sólo la punta
[«prepucio»] del clítoris). |
...
| Algunos
disertadores intentan sugerir que la práctica está sancionada por el
Islam, y la creencia más extendida entre las comunidades incultas es que
es una práctica islámica válida. |
. |
No
lo es, y aquí es donde encontrará muy útil cultivar a los clérigos
islámicos como sus aliados. |
...
| Sea
o no parte oficial del Islam, la práctica es seguida fervientemente por
mucha gente, y los intentos de erradicarla pueden confundirse fácilmente
como ataques al Islam. |
...
| Irónicamente,
el Islam prohibe la mutilación de cualquier parte del cuerpo. |
. |
Incluso
un acto permitido estará prohibido si causa daño al cuerpo. |
...
| Buena
parte del daño a las víctimas aparece tanto tiempo después de la ceremonia
que la gente inculta no será capaz de ver la relación: parte de su mensaje
será para demostrarlo. |
. |
Aquí
la educación sobre salud e higiene proporciona el entorno adecuado. Necesita
aliados, en forma de clérigos islámicos, para divulgar la enseñanza
de que la mutilación del cuerpo está proscrita (prohibida) por
el Islam. |
...
| Otros
defensores de la práctica afirman que es esencial en su cultura, y que
su erradicación puede poner en peligro la integridad cultural. |
. |
Este
punto de vista se examina más adelante cuando empecemos a buscar estrategias
de desarrollo adecuadas para los animadores comunitarios. |
. .
...
| Animación
y cambio social: |
...
| En
las estrategias de movilización ortodoxas, la idea es unificar una comunidad
y comenzar actividades que logren el resultado preferido por la mayoría
de los miembros de la comunidad, o por toda la comunidad por consenso. |
. |
La
erradicación de la práctica de la MGF es a menudo lo contrario: la mayoría
de los miembros de la comunidad con frecuencia quieren mantener la práctica,
y la ven como un importante elemento de su identidad. |
...
| Esto
exige estrategias especiales a los activistas. |
...
| Es
la comunidad internacional, las Naciones Unidas y sus agencias, gobiernos
y organizaciones no gubernamentales de países europeos y americanos los
que se oponen a la MGF (que las comunidades locales ven como «extranjeros»). |
. |
Donde
se practica la MGF, hay fuertes sentimientos a favor de la práctica. La
gente que tiene esos puntos de vista consideran el deseo de suprimir la
MGF como un intento de imponer unos valores culturales diferentes (extranjeros)
a la comunidad. |
...
| Por
contraste, otra gente (como los occidentales) ven esta práctica
como algo repugnante y que hay que erradicar aún en contra de los valores
locales. |
. |
En
el desarrollo comunitario ortodoxo, la construcción de un suministro de
agua es relativamente aceptable, si se compara con la eliminación de una
práctica tradicional. |
...
| Abolir
la práctica de la MGF en una comunidad es un cambio social. Exige cambios
en las actitudes y cambios en los comportamientos. |
. |
La
animación social, o la movilización de comunidades dirigida al incremento
de su poder, es también un cambio social. |
...
| Por
lo tanto, usted, como animador social, debe saber algunas cosas sobre la
naturaleza de la «sociedad»
y del «cambio social». |
. |
En
otra parte de este sitio web puede encontrar una introducción a la naturaleza
de la perspectiva social, el superorganismo,
pero debe considerarla sólo como una introducción. |
...
| Mucha
reflexión, observación, lectura y discusión sobre la naturaleza de la
sociedad y la cultura es esencial para todo tipo de animación social. |
. |
En
ninguna parte es esto más importante que en el tema tan sensible y controvertido
de la mutilación genital femenina. |
. .
...
| Preservación
de la cultura: |
...
| Muchos
de los defensores de la MGF dicen que la práctica está hondamente enraizada
en la cultura loca, y que su eliminación afectará negativamente a su
identidad y orgullo cultural. |
. |
Hay
mucha gente que usa la palabra «cultura»
a la ligera, y es importante que sepa lo que es, y cómo se debe utilizar
el término. |
...
...
| Puede
argumentar de la siguiente forma: «La cultura es una entidad viviente
y cambiante. Debe crecer y cambiar para sobrevivir. No puede preservarse.
Si preservamos cosas como pepinillos en vinagre, insectos en ámbar, o
serpientes en formaldehído, observaremos algo común a todas ellas ––
como están preservadas, están muertas. Si queremos matar la cultura,
podemos preservarla. Si queremos que florezca y se desarrolle, debemos
permitirle cambiar y crecer.». |
...
| Según
las comunidades se van integrando en la familia mundial de culturas, deben
adaptarse en algunas cosas. |
. |
Los
miembros de cada comunidad pueden elegir conscientemente el mantener los
elementos que consideran mejores, y dejar que desaparezcan los rasgos más
negativos. |
...
| Las
Naciones Unidas tienen un conjunto de valores, que representan los de la
comunidad internacional mundial, que incluyen el respeto por las lenguas
y culturas tradicionales, pero que también apoyan importantes derechos
humanos. |
. |
La
liberación de las niñas del horror, dolor, peligro e ignominia de la
MGF es un valor universal apoyado por la comunidad internacional. |
...
| Cuando
los defensores de la MGF le acusen de no tener respeto por su cultura tradicional,
señale que es justo lo contrario. |
. |
Tiene
un gran respeto por su cultura. Usted ve la cultura como algo viviente,
adaptable y que crece, y si ellos intentan preservarla rígidamente, en
lugar de permitirle adaptarse a las condiciones cambiantes del mundo, serán
ellos quienes la maten. |
...
| Hágales
saber que su deseo, y su objetivo, es fortalecer y potenciar la comunidad,
y que eso significa ayudar a su cultura a crecer y hacerse fuerte. |
. |
Sin
darles conferencias o sermones, necesita generar formas que les permitan
descubrir que la práctica continuada de la MGF va en detrimento de una
potenciación sostenida de su comunidad en estos tiempos de cambios universales. |
...
| Estos
deben ser los cimientos de su estrategia. |
. .
...
...
| Nadie
quiere que le impongan valores y prácticas extranjeras. |
. |
Los
defensores de la MGF ven la abolición de su práctica como un valor extranjero. |
...
| Necesita
desarrollar una estrategia que les permita descubrir que su supresión
es en su propio interés, y que esta erradicación no es algo extranjero
ni impuesto desde el exterior. |
. |
Tiene
que ser su elección. |
...
| Piense
en el velo, por ejemplo. |
. |
Cubrir
el cuerpo, desde la cabeza a los pies, con un burka, o sólo el pelo y
la cara, con un velo, es una práctica que expresa modestia en la mujeres. |
...
| Muchas
mujeres occidentales, o educadas a la occidental, lo consideran una expresión
de la opresión femenina, y quieren que se elimine. |
. |
La
mujeres francesas en la Argelia colonial, por ejemplo, lucharon por
la abolición del velo, y los soldados los quitaban cruel y forzosamente
como parte de sus obligaciones. |
...
| Las
mujeres locales continuaron llevándolos. Y muchas siguen haciéndolo hoy. |
. |
Si
se les pregunta si querrían ver esta costumbre abolida, muchas mujeres
de fe islámica dicen que el velo es el símbolo de su modestia. |
...
| Su
modestia es lo que da estabilidad a sus familias, y lo que hace que estas
familias les ayuden a criar a sus hijos. |
. |
Señalan
la violencia familiar, los hijos delincuentes, las drogas y el sexo ocasional
como resultados del relajamiento moral de Occidente, y la falta de modestia
entre sus mujeres. |
...
| Como
dice un viejo proverbio, «La comida de una persona es el veneno de
otra». |
...
| No
suponga que el hecho de que usted considere una costumbre, como la MGF,
opresiva y aberrante, es algo que comparte todo el mundo. |
. |
Si
quiere desarrollar una estrategia que resulte en la erradicación de la
práctica, descubrirá que sermonear contra ella puede ser una barrera
en lugar de una ayuda. |
...
| Intentar
forzar la erradicación de una práctica que está profundamente enraizada
en la historia y la cultura de una comunidad es algo como la «ingeniería
social» (cambio cultural cruel y forzoso). |
. |
La
cultura es como una planta que crece desde dentro: puede regarla y ponerla
al sol para ayudarla, pero no puede hacerla crecer tirando de su punta. |
. .
...
...
| Cuando
una costumbre como la MGF está muy extendida, un enfoque directo, como
el intento de buscar el consenso inmediato de la comunidad, puede ser contraproducente. |
. |
Necesita
desarrollar una estrategia que le conduzca a la meta, no una que lleve
a la frustración y el disgusto. |
...
| Si
no puede obtener el consenso de la comunidad al principio, tendrá que
constituir un grupo de aliados que trabajen a favor de los fines que usted
persigue. |
. |
Algunos
de ellos serán personas que han llegado por sí mismas a la conclusión
de que la MGF debe ser suprimida. |
...
| Otros
pueden ser miembros del personal, y sus metas se habrán convertido convenientemente
en las mismas que las de quien les da empleo (por ejemplo, una ONG internacional,
una agencia de NU o una organización de ayuda bilateral). |
. |
Necesita
ser capaz de distinguir con claridad entre ellos, para predecir el apoyo
a su estrategia que puede esperar por su parte, y su deseo de desarrollar
esta estrategia con usted. |
...
| Si
hablan públicamente contra la MGF, por ejemplo, pueden constituir un obstáculo
a su estrategia en sus principios. |
...
| Trabajando
con un grupo de estos conversos, puede utilizar sus técnicas de animación
comunitaria para desarrollar una estrategia con ellos que incluya metas
como la consolidación de la confianza y la erradicación. |
. |
Aquí
debe tener mucho cuidado, porque el tema es muy candente, de evitar que
su grupo sea identificado como el enemigo de buena parte de la comunidad. |
...
| Si
hacen discursos en contra de la MGF (sobre todo al principio), su
grupo puede acabar identificado como antitradicionalistas y encontrar la
oposición de los miembros tradicionales de la comunidad, desautorizándolo
(anulándolo) desde el principio. |
. |
Revise
cuidadosamente los argumentos y los procesos lógicos que se han descrito,
y repáselos con ellos como parte de su desarrollo de una estrategia efectiva
con su colaboración. |
...
Ya
que la MGF no es exigida por el Islam, y puesto que hay una proscripción
contra cualquier acto dañino
hacia el cuerpo, los
religiosos islámicos pueden convertirse en aliados poderosos para sus
propósitos. |
. .
...
...
| Hay
un antiguo y trillado proverbio que dice «la miel atrae más moscas
(abejas, niños) que el vinagre». |
. |
En
cualquier caso, su mensaje está claro, y se aplica a su desarrollo de
una estrategia efectiva. |
...
| Si
quiere erradicar el comportamiento (la práctica de la MGF), necesita
cambiar las actitudes y las creencias. |
. |
Si
ha leído el material sobre las dimensiones
de la cultura en este sitio web, sabrá que normalmente es mucho más difícil
cambiar las creencias y valores que introducir herramientas o procesos
nuevos. |
...
| Antes
se mencionó que puede comenzar su estrategia hacia la erradicación consolidando
primero la confianza. |
. |
Este
es el principio de su estrategia, y si consigue que desarrollen suficiente
confianza y se abran, puede utilizar esto para negociar en una fase posterior
de su estrategia. |
...
| Las
matronas tradicionales (sin titulación), y otras mujeres muy respetadas
del ámbito médico en la sociedad somalí, además de ciertos hombres
en otras sociedades, efectúan la MGF. |
. |
Con
ello ganan dinero y mejoran su posición de poder. |
...
| Al
poner en el punto de mira a estos profesionales, debe tener presente que
es una fuente de dinero y poder, y tendrá que ofrecer o ayudarles a conseguir
fuentes alternativas. |
. |
Pueden
contratarse, por ejemplo, para organizar y dirigir ritos sociales de pubertad
para niñas que no tengan nada que ver con la circuncisión. |
...
| La
prevención de enfermedades y heridas debe ser la puerta de su plan para
la erradicación. |
. |
Para
los profesionales educados a la occidental, el uso de instrumentos no esterilizados
es un vector evidente de la propagación de muchas enfermedades. |
...
| Para
los practicantes tradicionales, no es tan evidente. |
. |
De
todas formas, puede señalar que las niñas que han sufrido la MGF, en
un alto índice, se enferman de ictericia, SIDA y otras enfermedades, y
se puede hacer la relación. |
...
| Si
puede ofrecer a los practicantes tradicionales algún adiestramiento médico,
principios de higiene, y formas de prevención o reducción de la enfermedad,
será algo valioso que pueden utilizar. |
. |
Suministrarles
estos conocimientos (con un certificado que lo muestre) le ayudará
a pactar con el enemigo. |
...
| Asegúrese
de que su adiestramiento en higiene no conduce a que los practicantes de
la MGF los usen simplemente para seguir efectuándola. |
. |
Es
importante evitar la «medicalización» de la MGF, en su lugar
hay que usar los conocimientos de salud para convencerlos de que la abandonen. |
...
| Asegúrese
de que su grupo de su grupo de seguidores están convencidos de suprimir
su oposición vocal a la MGF, y que son conscientes de que esto no es hipocresía,
sino un elemento esencial para la erradicación efectiva de la práctica. |
. |
(El
director de la OMS, en discusión
sobre la MGF [en inglés], nos advierte de que no juzguemos si queremos
tener éxito en esta tarea.). |
...
| Utilice
las aptitudes que tiene su gente en trabajo social y medicina, para ayudar
a los practicantes, familias y miembros de la comunidad a reducir la propagación
de enfermedades, y abrir la puerta a la confianza y el debate que llevará
a la erradicación de la MGF. |
...
| Por
supuesto, el enemigo real no es la gente: es la práctica. Hágase
amigo de la gente. |
. .
...
...
| Si
ha desarrollado una estrategia que comience por consolidar la confianza
y ofrecer ayuda a los practicantes de la MGF para reducir las enfermedades,
el sufrimiento y otros efectos negativos de ella derivan, puede empezar
a pensar formas de eliminar la propia práctica. |
. |
Al
igual que con la consolidación de la confianza, debe desarrollar una estrategia
que pueda aplicarse a la cultura de la comunidad con la que trabaja. |
...
| Este
documento de adiestramiento no puede ofrecerle una receta diseñada para
ser aplicada en cualquier lugar. |
. |
Como
usted ya sabe, las comunidades son diferentes: lo que funciona en una puede
ser un desastre en otra. |
...
| Tomemos
prestado un concepto que se entiende mejor en psicología. |
. |
Los
terapeutas saben desde hace mucho que, si tiene un cliente deprimido, puede
instruirle para que deje de pensar de forma negativa o destructiva. |
...
| Esto
no funciona. En lugar de ello, se ha descubierto que lo que va bien es
ayudar al cliente a tener conscientemente pensamientos positivos (como
repetir afirmaciones positivas en momentos específicos del día). |
. |
La
introducción de nuevos pensamientos positivos, sin importar lo mecánicos
que sean al principio (como en el dicho «simula hasta que lo logres»)
tiene el efecto de arrinconar los pensamientos negativos que agravan la
enfermedad de la depresión. |
...
| Ahora,
apliquemos este mismo razonamiento a los cambios sociales y económicos. |
...
| De
forma similar, es muy probable que el simple hecho de pedir la abolición
de la MGF no funcione. |
. |
Si
en lugar de ello, estimula la implantación de nuevas actividades que puedan
sustituirla, puede tener más éxito en desterrar el acto físico de la
circuncisión femenina. |
...
| Paralelamente,
no puede simplemente prohibir la práctica de la MGF si los que la efectúan
obtienen una paga por el servicio, tiene que encontrarles una fuente alternativa
de ingresos. |
...
| En
muchas sociedades, la aparición de la pubertad es algo importante que
cuenta con ritos de iniciación ––
reconocimiento público por parte de la comunidad de que una persona ha
pasado de niño a adulto. |
. |
Por
ejemplo, hay muchos sociólogos que consideran la circuncisión masculina
como un acto de origen social que sustituye el acto natural paralelo de
la aparición de las primeras menstruaciones en las jóvenes. |
...
| Sin
embargo, la mutilación femenina va más allá, pues es el intento de suprimir
el placer sexual en las mujeres, forzándolas a ser más pasivas y obedientes. |
...
| Muchas
sociedades africanas tienen ritos de inicio de la menstruación que no
entrañan ninguna mutilación física. |
. |
Son
esencialmente actividades sociales, que a menudo implican un aislamiento
seguido de un lavado ritual. |
...
| En
este documento de adiestramiento, no podemos explicarle cómo ayudar a
las mujeres a crear estos ritos, sobre todo si nunca han sido practicados. |
. |
Pero
si un estudio cuidadoso y exacto de la cultura y las tradiciones de la
comunidad en la que trabaja, y una información fidedigna de personas creíbles
revela que ésta puede ser una estrategia efectiva, le animamos a que lo
intente. |
...
| Los
Ashanti del oeste de África, quien en su hegemonía en el siglo XVII ocupaban
la mayor parte de lo que hoy es Ghana, Burkina Faso, Togo y Costa de Marfil,
estaban considerados como enemigos acérrimos del Islam. |
.... |
Tenían
un tabú contra la circuncisión masculina y femenina, y nadie podía ser
elegido jefe si su piel había sido cortada. |
...
| Sin
embargo efectuaban elaborados ritos de inicio de la menstruación, que
se han reducido prácticamente hasta su desaparición a causa de la activa
oposición de los misioneros cristianos europeos (que astutamente los
sustituyeron con sus propios ritos de pubertad como la Confirmación o
la Primera Comunión). |
. |
En
los años setenta y ochenta del siglo XX, jóvenes mujeres nacionalistas,
educadas en las tres universidades de Ghana decidieron conscientemente
revivir la tradición de reafirmar su africanidad y feminidad. |
...
| Preguntaron
a sus madres y abuelas, y se entrevistaron con curanderos tradicionales
y con los poseídos por los dioses locales (akomfo), para descubrir
cómo se efectuaban los rituales. |
. |
No
pretendieron copiar irreflexivamente todos los antiguos ritos, sino que
eligieron los elementos que podían adoptar. |
...
| Este
tipo de proceso puede formar parte de la estrategia de las mujeres que
deseen suprimir la mutilación física: cambiarla por otro conjunto de
actividades. |
. |
Estos
nuevos ritos pueden concebirse conscientemente como versiones modernizadas
de los ritos de pubertad. |
...
| Recuerde
que las mujeres que efectúan la MGF obtienen una paga por sus servicios.
Si simplemente les prohibe ganar dinero de esta forma, se creará un vacío. |
. |
Si
en lugar de ello consiente en pagarles unos honorarios por presidir de
forma ceremonial los ritos de la pubertad de las niñas, se sentirán más
inclinadas a prescindir de los ingresos de la MGF. |
...
| La
religión (especialmente el Islam) puede ser otra puerta en su estrategia. |
...
| La
Sharía prohibe cualquier acto que cause cualquier daño a las personas. |
. |
Puesto
que la MGF no es una exigencia religiosa islámica, será inteligente comenzar
por las mezquitas, con los sheiks, imanes y otros religiosos. |
...
| Si
puede conseguir que profesores de religión conocidos y respetados apoyen
su causa, y puedan confirmar el lugar de la MGF en su religión, habrá
logrado aliados poderosos en su tarea. |
. |
Recuerde
que los hombres tienden a ser aprensivos sobre el tema de la MGF, y prefieren
evitar su discusión. |
...
| La
mayoría de los expertos influyentes del Islam, los clérigos, son hombres.
No van a hablar espontáneamente contra la MGF sin un estímulo. |
. |
Si
puede lograr que uno o varios admitan que no está prescrita por el Islam,
y que el daño físico al cuerpo está prohibido por él, tendrá que convencerles
de que su deber islámico es trabajar por la abolición de la práctica
de la MGF. |
...
| Si
la MGF la practican gentes de otra religión, necesitará aprender y comprender
muy bien sus valores y preceptos religiosos. |
. |
Decida
después si utilizarlos o no en su estrategia. |
...
| A
causa del daño médico derivado de la MGF, puede preferir utilizar las
consecuencias médicas para persuadir a los ejecutantes de la MGF, como
las comadronas tradicionales (sin titulación), enfermeras, curanderos
y curanderas, y después al grueso de la comunidad. |
. |
En
clases sobre higiene y propagación de enfermedades, tiene que mostrar
cómo se transmiten las enfermedades con los procedimientos de la MGF. |
...
| Naciones
Unidas advierte contra la «medicalización» de la práctica de
la MGF. Esto significa su continuación, pero de una forma más esterilizada. |
. |
Su
importante estrategia de desarrollo de la confianza debe enfatizar que
la práctica en sí misma es médica y moralmente innecesaria, y que los
conocimientos de higiene y salud que se imparten a los ejecutantes tradicionales
deben utilizarse en otros procedimientos, no en la práctica de la MGF. |
...
| Otro
buen sistema, con los ejecutantes, si se aplica con cuidado, es señalar
que la MGF no es una exigencia islámica, y que no garantiza la modestia
ni la circunspección de las mujeres que la han sufrido. |
. |
Puesto
que los ejecutantes tradicionales obtienen unos ingresos por sus servicios,
como se ha mencionado, esto es algo que tiene que considerar. |
...
| Hacen
falta muchas discusiones entre los miembros del grupo leal a la abolición
de la MGF, y habrá que diseñar una estrategia aplicable y adecuada a
la comunidad en la que usted trabaja. |
. |
Es
un tema candente: manéjelo con cuidado. |
. .
...
...
| Después
de considerar los temas que se han comentado, llega el momento de que se
siente y bosqueje la estrategia posible. |
. |
Este
es un esquema para guiarle, pero no una receta que tenga que seguir ciegamente. |
...
| Puesto
que las condiciones varían de una comunidad a otra, y cambian con el tiempo,
usted y su grupo tienen que hacer una estrategia a medida por sí mismos,
no seguir esta al pie de la letra. |
. |
Su
estrategia debe ser flexible y variable (viva, en proceso de desarrollo). |
...
| Debe
cambiar conforme se incrementa el número de aliados y adeptos de su grupo,
siempre pidiéndoles y estimulando su colaboración para revisarla. |
...
Un
esquema de los pasos o fases de su estrategia debe ser algo así:
-
Haga una investigación personal
para conocer la naturaleza y difusión de la MGF en la comunidad en la
que trabaja. Use distintas fuentes: bibliotecas, libros, internet, profesionales,
documentos oficiales, informadores locales (y más tarde entrevístese
con practicantes). Continúe esta investigación hasta el final (ver
Preparativos).
-
Comience por hacer un estudio
de la comunidad, su organización social, valores, creencias y actividades
religiosas, economía, demografía, patrones familiares. Tome notas, forme
un archivo. Ver Conozca su comunidad de destino.
-
Identifique y reclute el
grupo de personas adecuadas para trabajar con usted. Al principio, evite
a los oponentes a la MGF significados y bien conocidos, pues primero tendrá
que consolidar la confianza de su grupo destinatario (ver Organizar
la comunidad).
-
Llegue a conocer bien a su
grupo, comprenda sus motivaciones, experiencia y personalidad. Evalúe
sus puntos fuertes y débiles, y qué tipo de tareas pueden emprender,
si en cada caso ayudarán u obstaculizarán la estrategia.
-
Celebre varias reuniones
iniciales con el grupo, y asegúrese de que entienden los principios que
desea usar en la estrategia (ver Preparación
de un taller). Obtenga los puntos a trabajar en discusiones de grupo
en lugar de darles conferencias. Facilite
el diálogo.
-
Organice una serie de reuniones
autodidactas, por ejemplo cada mes, a las que su grupo debe asistir para
mantenerse informado sobre las condiciones y situaciones cambiantes. Invite
a oradores externos de vez en cuando. Estimule la investigación individual
y de grupo, sobre las que se informará en las reuniones (ver Métodos
de adiestramiento).
-
Convoque una reunión para
esbozar su estrategia de grupo. Llévela a cabo como una sesión de tormenta
de ideas (ver Tormenta de ideas). Busque
los esfuerzos adecuados para consolidar la confianza (como hospitales
para víctimas de la operación, asistencia psicológica para las víctimas,
grupos de apoyo, adiestramiento en higiene y salud para los practicantes,
sesiones educativas sobre salud e higiene para padres de víctimas).
Busque sistemas de consolidación de la confianza a largo plazo.
-
Organice una sesión de planificación
detallada para estudiar estos esfuerzos de consolidación de la confianza
y ver si su implementación es posible. Busque recursos (financieros,
humanos, no monetarios) que puedan usarse en cada caso (verDiseño
de proyectos). Identifique quién puede hacer qué y cuándo.
-
Identifique posibles actos
sociales para la celebración de la pubertad de las niñas. Organice un
grupo (de mujeres) que diseñe un acto social para su reconocimiento,
basado en elementos históricos y tradicionales, pero que no incluya la
mutilación física. Busque formas de honrar y pagar pequeños honorarios
a las ancianas respetadas, incluyendo a las practicantes de la MGF, como
que supervisen y presidan los actos. Haga estas ceremonias tan alegres
y festivas como sea posible.
-
Busque personas religiosas
practicantes que apoyen sus actividades. Pídales interpretaciones religiosas
de la MGF y pregúnteles si quieren ayudar a su erradicación. Si están
de acuerdo, pídales que le ayuden anunciando sus esfuerzos para consolidar
la confianza en la mezquita, y quizá más adelante declarando que la MGF
no es necesariamente islámica. Haga todo esto si la comunidad es islámica,
o elija otra alternativa si no lo es.
-
Implemente (en fases,
y dedicando diferentes tiempos a diferentes elementos) y supervise
la implementación (ver Supervisión).
-
Continúe con sesiones de
información, investigación, planificación y supervisión. Lleve registros
y redacte informes (ver Redacción de informes)
tanto de sus actividades como de sus resultados.
-
Busque formas de propagar
el mensaje, primero a las víctimas, después a los padres, luego a los
practicantes, finalmente al conjunto de la comunidad, de que la MGF es
innecesaria, que no es una exigencia del Islam (si la comunidad es islámica),
que es dañina, y un obstáculo al fortalecimiento de la comunidad y a
su integración en la comunidad mundial.
|
...
| Escriba
su estrategia tal y como la genere el grupo. Lleve un registro de todas
sus actividades. Identifique resultados y consecuencias. |
. |
De
vez en cuando, deténgase con el grupo a evaluar la estrategia para ver
si hace falta algún cambio. |
. .
...
| Conclusión:
Acabar con la MGF: |
...
| La
mutilación genital femenina (MGF) es un hecho real. Aunque lo considere
repugnante, la mayoría de los que la practican no la ven así, sino como
una exigencia moral y espiritual. Su abolición no está considerada como
una meta importante, sobre todo en las comunidades en las que se practica. |
. |
Puede
contribuir a su erradicación utilizando sus métodos de movilización
tal como los suministra este sitio web, pero para hacerlo hace falta una
comprensión detallada de la comunidad, un grupo de aliados con dedicación,
y una estrategia específica a las condiciones y características de la
comunidad. Este documento bosqueja un esquema posible para esa estrategia,
pero debe considerarse como una guía general para que usted y su grupo
creen una estrategia adecuada y a la medida. |
––»
«––
|
