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| Charles Darwin, responsable
de la noción de la evolución es, aún a la fecha, vituperado por los
creacionistas que creen lo que la Biblia les dice: que Dios creó el Universo
completamente, tal como es, y no de manera que creciese y se desarrollase.
En lo que a nosotros se refiere, no entraremos en el debate. Simplemente
nos limitaremos a lo que nos es posible observar, más que a lo que la
gente pueda creer. |
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| En nuestro intento
de comprender el cambio social, es útil partir de las ideas de Darwin
y observar cuántas de ellas son aplicables a la sociedad y a la cultura. |
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| Mientras que un activista
trata de influenciar la dirección del cambio social, la evolución implica
que la perpetración exitosa de estímulos de cambio depende de su propia
supervivencia y de su utilidad para permitir la supervivencia y la reproducción
de la institución social, algo completamente diferente del cambio planeado. |
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| Darwin se refería
a cosas vivas –plantas y animales– cuando desarrolló la noción de
la evolución. Esta se basa en la idea de que las cosas vivas cambian
por muchas y variadas razones, pero solo las que permitan al organismo
sobrevivir y reproducirse tendrán continuación, y solo aquellos cambios
que traigan consigo una ventaja definitiva a la organización podrán permitirle
incrementar el tamaño de su población. Darwin no estudió la manera
en que se producen los cambios, pero nosotros los consideramos sobre todo
como mutaciones, de naturaleza aleatoia e impredecible. |
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| ¿Puede este enfoque
ser aplicable a cosas que no se reproducen mediante genes? ¿A una
sociedad y a una cultura? |
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| Aparentemente es así.
Las estructuras e instituciones sociales ayudan al Homo Sapiens a sobrevivir
y a expandirse. Pueden permanecer aun cuando ya no sean útiles,
hasta que se conviertan en algo que estorba o impide la reproducción.
Se mantendrán las nuevas instituciones y los cambios en instituciones
ya existentes, en tanto que no menoscaben la capacidad de reproducción
del grupo. |
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| Algunas nuevas instituciones
o patrones de interacción ayudan a una cultura y a sus portadores humanos
a ser más competitivos y a reproducirse con más éxito. De
esta manera, transmitiéndose símbolos más que genes, pueden aplicarse
los pricipios de la evolución de Darwin a la evolución de la sociedad
y la cultura. |
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| Entonces, en esta comparación,
tal vez una desviacion o una anormalidad pueda equipararse con una mutación.
Si la desviación no sirve a un propósito social, no se reproducirá.
Si la desviacion mejora las posibilidades de un grupo para sobrevivir o
competir, entonces seguirá adelante. |
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| Sin embargo, debemos
ser cuidadosos en cuanto a no mezclar lo biológico con lo cultural.
Si nos referimos a la evolución cultural estaremos hablando de símbolos,
en tanto que si nos referimos a la evolucion biológica, estaremos hablando
de genes. |
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