|
...........
|
.
.
.
.
| En
términos sencillos, la dimensión política de la cultura y sociedad es
sólo una cuestión de poder. |
.
| Mientras que la política y las ciencias
políticas tratan otros temas, como las ideologías políticas, la dimensión
política de la sociedad se limita al poder, y relega la ideología a la
dimensión de valores. |
.
| Los partidos políticos son instituciones,
y pertenecen a la dimensión institucional o interactiva. |
.
| Al igual que las seis dimensiones
culturales, y las dimensiones físicas de anchura, longitud y profundidad,
la dimensión política es una creación que se basa en la razón más
que en la observación, y solo existe en nuestra mente. |
.
| No es intrínseca a
la cultura, ni es un aspecto de la misma, es una dimensión. |
.
| Es como cuando tenemos “dos”
manzanas; la “dualidad” no es característica de las manzanas, sino
de nuestra mente. |
.
| El poder, junto con el prestigio
y la riqueza, es uno de los tres elementos de las desigualdades
sociales o de clase que estudian los sociólogos. |
.
| La dimensión política se encuentra
en todas las entidades sociales o culturales, desde la interacción más
pequeña, como una pareja (dos personas), a todo un país. |
.
| Al igual que un lápiz, ya sea corto
o largo, siempre tiene una longitud, los grupos –o instituciones– ya
sean pequeños o grandes, tienen una dimensión política. |
.
| Los interaccionistas simbólicos
prefieren estudiar a un nivel básico, de grupos pequeños, y cómo se
ejerce el poder en los mismos. |
.
| Aunque tanto la sociología funcionalista
como la del conflicto estudian un nivel superior, sus interpretaciones
son muy diferentes. |
.
| Los funcionalistas ven el sistema
político nacional tal y como es en la superficie, un conjunto de instrucciones
que tienden a mantener el equilibrio entre los grupos que compiten por
el poder, de forma que las decisiones nacionales reflejen los valores de
la mayoría. |
.
| La sociología del conflicto contempla
una “élite de poder” compuesta principalmente por los líderes de
las corporaciones, que ostentan casi todo el poder, a menudo de forma encubierta. |
.
| El objetivo de esta élite de poder
es mantener un sistema de privilegios para aquellas personas en la cima
del sistema de clases del país. |
.
| Dos o tres amigos están
caminando por la calle. |
.
| Al acercarse a un cruce,
uno sugiere que giren y sigan por otra calle. |
.
| La persona que hace
la sugerencia esta intentando ejercer el poder. |
.
| El hecho de que giren o no indica
la cantidad de poder que tiene esa persona en ese momento. |
.
| Llamamos "acéfalos" (que significa
"sin cabeza") a los pequeños grupos informales (como tus amigos en la
calle) y a las cuadrillas (se encuentran normalmente en sociedades recolectoras
y cazadoras) que no tienen un líder formal permanente. El liderazgo
es informal, temporal y efímero. |
.
| Canadá toma una decisión
nacional al elegir a su primer ministro. |
.
| Todos los acontecimientos que entran
en juego (reuniones de partido, campañas, votaciones) están relacionados
con la dimensión política, debido a que se va a elegir a una persona
que ostentará muchísimo poder. |
.
| Podremos entender mejor la dimensión
política si estudiamos cómo se ha creado y organizado a lo largo de milenios. |
.
| Como en la mayoría de los cambios
sociales, el desarrollo político ha tendido hacia lo acumulativo:
en vez de sustituir, se añaden cosas nuevas a las viejas. |
.
| Los elementos viejos siguen presentes
mientras no resulten discordantes, incluso si ya no son necesarios. |
.
| Las sociedades más simples tienen
un sistema político en el que hay muy poca diferencia de poder entre los
más y los menos poderosos. |
.
| En términos de distribución
de poder, es una sociedad muy igualitaria. |
.
| A medida que la sociedad se vuelve
más compleja, aumenta la diferencia entre los más y los menos poderosos. |
.
| Compare al líder informal de una
partida de caza en una sociedad recolectora con el miembro de menos poder
del grupo. |
.
.
| En Washington DC, la diferencia entre
el Presidente en la Casa Blanca y el conserje de un hotelucho en el centro
de Washington es inmensa. |
.
| La diferencia entre
el más y el menos poderoso aumenta a medida que lo hace la complejidad
de la sociedad. |
.
| La forma de poder más informal e
igualitario no desapareció con la llegada de la sociedad agrícola, seguida
de la industrial. |
.
| En áreas privadas y domésticas
de la sociedad se mantiene una asignación igualitaria e informal del poder,
mientras que en el campo público son más comunes los sistemas jerárquicos. |
.
| Un importante tema que estudian los
sociólogos es la diferencia entre el uso legítimo e ilegítimo del poder. |
.
| Cuando es legítimo
se le denomina autoridad, y cuando no lo es, coacción. |
.
| Desde el surgimiento de las ciudades
y estados a causa de la revolución agraria, la cabeza del estado, que
en un principio era el rey, ha monopolizado el uso legítimo de la fuerza. |
.
| Es por eso que el ejército y la
policía están estrechamente vinculadas al gobierno, y muchos regimientos
de la Commonwealth se llaman “Real” lo que refleja estos antecedentes. |
.
| Una importante razón para esto es
que la violencia, o lo que es más importante, la amenaza de violencia,
ha sido un medio útil y eficaz para ejercer el poder. |
.
| Como dijo Mao Tse Tung,
“El poder sale del cañón de una pistola.” |
.
| En la historia de la humanidad, la
política y el ejército siempre han mantenido una especial relación. |
.
| A lo largo de la historia de la humanidad,
a menudo se ha usado la guerra para conseguir objetivos políticos. |
.
| Ver el texto sobre religión.
Aunque, en la superficie, la gran cantidad de guerras religiosas parecen
ser conflictos sobre creencias, un análisis más exhaustivo revela sus
fines políticos. |
.
| La sociología del conflicto contempla
a la policía como parte de un sistema de justicia cuyo principal objetivo
es oprimir a los pobres y a los desamparados. |
.
| Los politólogos consideran tres
clases de sistemas políticos nacionales: monarquías, democracias y dictaduras
(en las que se incluyen las oligarquías). |
.
| Para la mayoría, todos ellos son
sistemas de asignación de poder dentro del estado, y sus diferencias radican
en la forma de sucesión, en la elección de nuevos líderes tras la muerte
o derrocamiento del antiguo. |
.
| Es más probable que
el estado permanezca estable si la sucesión es pacífica y ordenada. |
.
| Weber
observó tres tipos distintos de autoridad. |
.
| El poder “carismático”
se basa en la personalidad del individuo. |
.
| El poder “tradicional”
se basa en la legitimidad de las leyes de sucesión. |
.
| El poder “burocrático” se basa
en las normas racionales de elegir a un sucesor (saluda al rango, no al
individuo que lo porta). |
.
| El término democracia proviene del
latín: “demos” significa “el pueblo”, y “cracia” significa
“poder”. |
.
| El lema “El pueblo
al poder” es, de hecho, un grito por la democracia. |
.
| El sufijo “archi”
viene del griego, y también significa poder. |
.
| En una monarquía hay un solo gobernante
(el rey o la reina), y “oli” (como en oligarquía) significa pocos. |
.
| En las monarquías europeas, cuando
muere el rey o la reina, la sucesión se suele llevar a cabo por medios
tradicionales, es decir, se selecciona automáticamente al hijo mayor. |
.
| (Esto no es así en las sociedades
matrilineales akan, en las que el
nuevo líder se elige del linaje materno al que pertenece el rey, el jefe
o el anciano: la sucesión no es automática). |
.
| La sucesión en dictaduras u oligarquías
se produce mediante la fuerza del ejército, mientras que en democracias
se suele llevar a cabo por medios racionales y legales, como las elecciones. |
.
| Nuestro sistema político
se llama “democracia representativa”, que es una contradicción. |
.
| Al votar, las personas renuncian
al poder en favor de la persona o personas electas, y dejan de tener implicación
directa en las decisiones que afectan a la nación o al estado. |
.
| En la democracia directa todo el
mundo está implicado en la toma de decisiones, pero resulta poco práctica
en sociedades grandes y complejas, pudiéndose practicar tan sólo en grupos,
sociedades, pueblos, comunas residenciales y asociaciones muy pequeños. |
.
| En el plano mundial,
podemos observar dos fuerzas que se mueven en direcciones distintas. |
.
| Por un lado, a medida
que el capitalismo reemplaza al socialismo, observamos un movimiento hacia
una economía global. |
.
| Por el otro, contemplamos un crecimiento
del nacionalismo o localismo duro (algunos lo llaman fanático). |
.
––»«––
|
