|
................
|
.
.
.
.
.
| En
términos sencillos, la dimensión política de la cultura y sociedad es
sólo una cuestión de poder. |
.
| Mientras
que la política y las ciencias políticas tratan otros temas, como las
ideologías políticas, la dimensión política de la sociedad se limita
al poder, y relega la ideología a la dimensión de valores. |
.
| Los
partidos políticos son instituciones, y pertenecen a la dimensión institucional
o interactiva. |
.
| Al
igual que las seis dimensiones culturales, y las dimensiones físicas de
anchura, longitud y profundidad, la dimensión política es una creación
que se basa en la razón más que en la observación, y solo existe en
nuestra mente. |
.
| No
es intrínseca a la cultura, ni es un aspecto de la misma, es una dimensión. |
.
| Es
como cuando tenemos “dos” manzanas; la “dualidad” no es característica
de las manzanas, sino de nuestra mente. |
.
| El
poder, junto con el prestigio y la riqueza, es uno de los tres elementos
de las desigualdades sociales o de clase que
estudian los sociólogos. |
.
| La
dimensión política se encuentra en todas las entidades sociales o culturales,
desde la interacción más pequeña, como una pareja (dos personas), a
todo un país. |
.
| Al
igual que un lápiz, ya sea corto o largo, siempre tiene una longitud,
los grupos –o instituciones– ya sean pequeños o grandes, tienen
una dimensión política. |
.
| Los
interaccionistas simbólicos prefieren estudiar a un nivel básico, de
grupos pequeños, y cómo se ejerce el poder en los mismos. |
.
| Aunque
tanto la sociología funcionalista como la del conflicto estudian un nivel
superior, sus interpretaciones son muy diferentes. |
.
| Los
funcionalistas ven el sistema político nacional tal y como es en la superficie,
un conjunto de instrucciones que tienden a mantener el equilibrio entre
los grupos que compiten por el poder, de forma que las decisiones nacionales
reflejen los valores de la mayoría. |
.
| La
sociología del conflicto contempla una “élite de poder” compuesta
principalmente por los líderes de las corporaciones, que ostentan casi
todo el poder, a menudo de forma encubierta. |
.
| El
objetivo de esta élite de poder es mantener un sistema de privilegios
para aquellas personas en la cima del sistema de clases del país. |
.
| Dos
o tres amigos están caminando por la calle. |
.
| Al
acercarse a un cruce, uno sugiere que giren y sigan por otra calle. |
.
| La
persona que hace la sugerencia esta intentando ejercer el poder. |
.
| El
hecho de que giren o no indica la cantidad de poder que tiene esa persona
en ese momento. |
.
| Llamamos
"acéfalos" (que significa "sin cabeza") a los pequeños grupos informales
(como tus amigos en la calle) y a las cuadrillas (se encuentran normalmente
en sociedades recolectoras y cazadoras) que no tienen un líder formal
permanente. El liderazgo es informal, temporal y efímero. |
.
| Canadá
toma una decisión nacional al elegir a su primer ministro. |
.
| Todos
los acontecimientos que entran en juego (reuniones de partido, campañas,
votaciones) están relacionados con la dimensión política, debido a que
se va a elegir a una persona que ostentará muchísimo poder. |
.
| Podremos
entender mejor la dimensión política si estudiamos cómo se ha creado
y organizado a lo largo de milenios. |
.
| Como
en la mayoría de los cambios sociales, el desarrollo
político ha tendido hacia lo acumulativo: en vez de sustituir, se añaden
cosas nuevas a las viejas. |
.
| Los
elementos viejos siguen presentes mientras no resulten discordantes, incluso
si ya no son necesarios. |
.
| Las
sociedades más simples tienen un sistema político en el que hay muy poca
diferencia de poder entre los más y los menos poderosos. |
.
| En
términos de distribución de poder, es una sociedad muy igualitaria. |
.
| A
medida que la sociedad se vuelve más compleja, aumenta la diferencia entre
los más y los menos poderosos. |
.
| Compare
al líder informal de una partida de caza en una sociedad recolectora con
el miembro de menos poder del grupo. |
.
.
| En
Washington DC, la diferencia entre el Presidente en la Casa Blanca y el
conserje de un hotelucho en el centro de Washington es inmensa. |
.
| La
diferencia entre el más y el menos poderoso aumenta a medida que lo hace
la complejidad de la sociedad. |
.
| La
forma de poder más informal e igualitario no desapareció con la llegada
de la sociedad agrícola, seguida de la industrial. |
.
| En
áreas privadas y domésticas de la sociedad se mantiene una asignación
igualitaria e informal del poder, mientras que en el campo público son
más comunes los sistemas jerárquicos. |
.
| Un
importante tema que estudian los sociólogos es la diferencia entre el
uso legítimo e ilegítimo del poder. |
.
| Cuando
es legítimo se le denomina autoridad, y cuando no lo es, coacción. |
.
| Desde
el surgimiento de las ciudades y estados a causa de la revolución agraria,
la cabeza del estado, que en un principio era el rey, ha monopolizado el
uso legítimo de la fuerza. |
.
| Es
por eso que el ejército y la policía están estrechamente vinculadas
al gobierno, y muchos regimientos de la Commonwealth se llaman “Real”
lo que refleja estos antecedentes. |
.
| Una
importante razón para esto es que la violencia, o lo que es más importante,
la amenaza de violencia, ha sido un medio útil y eficaz para ejercer el
poder. |
.
| Como
dijo Mao Tse Tung, “El poder sale del cañón de una pistola.” |
.
| En
la historia de la humanidad, la política y el ejército siempre han mantenido
una especial relación. |
.
| A
lo largo de la historia de la humanidad, a menudo se ha usado la guerra
para conseguir objetivos políticos. |
.
| Ver
el texto sobre religión. Aunque, en la superficie,
la gran cantidad de guerras religiosas parecen ser conflictos sobre creencias,
un análisis más exhaustivo revela sus fines políticos. |
.
| La
sociología del conflicto contempla a la policía como parte de un sistema
de justicia cuyo principal objetivo es oprimir a los pobres y a los desamparados. |
.
| Los
politólogos consideran tres clases de sistemas políticos nacionales:
monarquías, democracias y dictaduras (en las que se incluyen las oligarquías). |
.
| Para
la mayoría, todos ellos son sistemas de asignación de poder dentro del
estado, y sus diferencias radican en la forma de sucesión, en la elección
de nuevos líderes tras la muerte o derrocamiento del antiguo. |
.
| Es
más probable que el estado permanezca estable si la sucesión es pacífica
y ordenada. |
.
| Weber
observó tres tipos distintos de autoridad. |
.
| El
poder “carismático” se basa en la personalidad del individuo. |
.
| El
poder “tradicional” se basa en la legitimidad de las leyes de sucesión. |
.
| El
poder “burocrático” se basa en las normas racionales de elegir a un
sucesor (saluda al rango, no al individuo que lo porta). |
.
| El
término democracia proviene del latín: “demos” significa “el pueblo”,
y “cracia” significa “poder”. |
.
| El
lema “El pueblo al poder” es, de hecho, un grito por la democracia. |
.
| El
sufijo “archi” viene del griego, y también significa poder. |
.
| En
una monarquía hay un solo gobernante (el rey o la reina), y “oli”
(como en oligarquía) significa pocos. |
.
| En
las monarquías europeas, cuando muere el rey o la reina, la sucesión
se suele llevar a cabo por medios tradicionales, es decir, se selecciona
automáticamente al hijo mayor. |
.
| (Esto
no es así en las sociedades matrilineales akan,
en las que el nuevo líder se elige del linaje materno al que pertenece
el rey, el jefe o el anciano: la sucesión no es automática). |
.
| La
sucesión en dictaduras u oligarquías se produce mediante la fuerza del
ejército, mientras que en democracias se suele llevar a cabo por medios
racionales y legales, como las elecciones. |
.
| Nuestro
sistema político se llama “democracia representativa”, que es una
contradicción. |
.
| Al
votar, las personas renuncian al poder en favor de la persona o personas
electas, y dejan de tener implicación directa en las decisiones que afectan
a la nación o al estado. |
.
| En
la democracia directa todo el mundo está implicado en la toma de decisiones,
pero resulta poco práctica en sociedades grandes y complejas, pudiéndose
practicar tan sólo en grupos, sociedades, pueblos, comunas residenciales
y asociaciones muy pequeños. |
.
| En
el plano mundial, podemos observar dos fuerzas que se mueven en direcciones
distintas. |
.
| Por
un lado, a medida que el capitalismo reemplaza al socialismo, observamos
un movimiento hacia una economía global. |
.
| Por
el otro, contemplamos un crecimiento del nacionalismo o localismo duro
(algunos lo llaman fanático). |
.
––»«––
|
