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El
Poder de los Soles en los sesenta
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Revisión
y análisis sociológicos
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.Módulo
de introducción.
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| Al
final de los sesenta, el oeste de Canadá, como en muchas partes del mundo
occidental, experimentaba su propia revolución cultural (hippies, drogas,
yupis, reacción contra el sistema, pelo largo, aroma de pachuli y ropa
de colores). |
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Como
pasa a menudo en Canadá, la revolución tendía a ser más cortés, menos
reticente y menos exuberante que en la mayor parte de Estados Unidos. |
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| Una
asociación libre de activistas buscaba formas de abrir los ojos a la gente
sobre la injusticia y las desigualdades de las formas establecidas de hacer
las cosas. |
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Resultaba
ingenuo que creyeran que lo único que tenían que hacer era demostrar
esas desigualdades para conseguir partidarios de un movimiento que las
destruiría. |
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| Entre
los miembros de esa asociación libre de activistas había muchos americanos
que eligieron vivir en Canadá para evitar el servicio militar en Vietnam. |
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Ellos
fueron el vehículo principal de comunicación clandestina entre el oeste
de Canadá y los EE.UU. |
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| Parte
de la protesta «no hippie» de los sesenta estaba formada por jóvenes
que fueron a países pobres como «voluntarios», a ofrecer ayuda
especializada a cambio de salarios locales. |
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Cuso,
por ejemplo, se fundó seis semanas antes de la formación de los American
Peace Corps en 1961, por fusión de tres programas ultramarinos de voluntarios,
organizados por las tres universidades canadienses más importantes. |
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| (La
diferencia principal es que los salarios de Cuso los pagaban normalmente
los anfitriones, ya que Cuso era una ONG, mientras que los voluntarios
de los Peace Cops de EEUU eran funcionarios americanos, puesto que PC es
una rama de la administración estadounidense). |
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Hacia
el final de los sesenta, cientos, si no miles, de estos voluntarios habían
vuelto a Canadá, muchos de ellos radicalizados por la experiencia de vivir
en países pobres, y concienciados de que la respuesta no estaba en la
ayuda, sino en un tratamiento más justo del comercio y las finanzas internacionales. |
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| La
asociación libre se fundió en un grupo que se llamó a sí mismo «El
grupo Fraser», como burla del «Instituto Fraser», un grupo
regional de tendencia a la extrema derecha. |
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El
cinismo en la elección de nombre se extendió a su publicación, a la
que llamaron «Parcialidad», para demostrar que todas las hojas
de información eran parciales, pero que al menos ellos eran lo suficientemente
sinceros como para decirlo. |
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| Alguien
trajo una copia de un juego llamado «El Poder de los Soles», del
que dijo que lo había inventado una comuna científico-política en Berkeley.
Era de libre circulación. |
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Varios
de los activistas lo acogieron con entusiasmo, y se comenzó a utilizar
como herramienta educativa en las escuelas, entre los grupos parroquiales,
en las asociaciones locales de voluntarios y cualquier grupo que tuviera
jugadores potenciales. |
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| Los
activistas habían encontrado una herramienta para abrir los ojos, como
ellos querían. |
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En
la mayor parte del área de Vancouver (Columbia Británica), el
organizador más entusiasta de juegos del Poder de los Soles fue John McBride,
un maestro de escuela de esta ciudad. |
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| El
juego no estaba completamente desarrollado, y los activistas que habían
sido moderadores de su práctica compararon notas, hicieron modificaciones
y ensayaron variaciones. |
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Había
tanta diversidad en la forma de jugar que dejó de haber un solo juego
«ortodoxo». |
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| El
juego lo dirigía un moderador, y lo ideal es que tuviera tres ayudantes. |
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Se
desaconsejaban o simplemente se prohibían los observadores que no jugaran. |
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| En
el folleto se describía el juego como un sistema político de tres niveles,
en el que los participantes experimentaban algunas de las características
que diferencian a los tres rangos (clases, grupos). |
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Se
descubrió que funcionaba mejor con treinta participantes, media docena
arriba o abajo. |
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La longitud óptima
era de dos a tres horas.
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| La
primera parte se componía de sesiones de compras, de unos cinco o seis
minutos, entremezcladas con sesiones de solidaridad de cuatro a cinco minutos. |
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Después
de cuatro o cinco sesiones de cada tipo, el moderador hacía un informe
al grupo de una hora o más. |
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| El
periodo de informe era esencial porque las sesiones de compras y de solidaridad
producían una gran cantidad de energía, en su mayor parte originada por
la frustración y la indignación, y esta energía debía transformarse
en beneficios educativos e interpretación de la experiencia. |
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Había
tres premios, expuestos al público, para recompensar a los tres jugadores
de mayor puntuación. |
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| A
cada jugador se le daba un paquete de fichas de colores, hechas de cartulina
o cartón, y cada color representaba un valor diferente (habitualmente,
los valores eran de 5, 10, 15, 25 y 80 puntos). |
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Las
fichas representaban la moneda del juego. Los paquetes se entregaban a
todos los jugadores al azar. |
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| Aproximadamente
un tercio de los paquetes contenían un alto valor en monedas, otros un
valor medio y otros un valor reducido. |
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Se
decía a los jugadores que elijan cualquier ficha, la escondieran y se
aproximaran a otro jugador que aparentemente quisiera comerciar. |
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| No
se permitía hablar, a menos que los dos jugadores se dieran la mano, como
saludándose. |
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Mientras
tenían las manos unidas podían negociar una compra. |
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| Se
les permitía hablar mientras negociaban un trato, y no podían hacerlo
una vez que se habían soltado las manos. |
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Los
jugadores no podían cambiar fichas del mismo color. |
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| Al
final de la sesión de negocio, los jugadores se reunían todos, y todos
sus nombres se listaban en la pizarra, al lado de su puntuación, que consiste
en la suma de las fichas que tiene cada uno. |
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Las
tres puntuaciones más altas se convertían en cuadrados, las tres menores
en triángulos y las intermedias en círculos. |
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Los cuadrados azules,
los círculos amarillos y los triángulos rojos (de entre 8 y 10 cm
de ancho), se hacían también en cartón o cartulina, y se colgaban
del cuello con un cordón (los colores y formas de los símbolos tenían
significado para los activistas de los sesenta).
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| Se
celebraba una ceremonia para colocar los cuadrados, círculos o triángulos
(collar de identificación de clase) a cada participante. |
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Ya
desde el principio se hizo obvio que era una «equivocación» que
hubiera que cambiar fichas diferentes. |
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Los participantes
desconfiaban.
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| Después
de discutir con los participantes, y los miembros de la asociación libre
de activistas entre ellos, se acordó que habría que gratificar la aceptación
de una ficha de menor valor que la que se ofrece. |
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Si
hubiera dos o más del mismo valor, se concederían 10 puntos de prima
(30 por tres, 60 por cuatro iguales). |
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| Eso
hizo más aceptable la regla de que las fichas que se intercambiaran fueran
de valores distintos. |
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La
sesión de solidaridad seguía a cada sesión de negocio. |
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| Se
reunía a los jugadores en grupos según la forma y color de sus collares,
y se les daban cuatro minutos para que eligieran por unanimidad a uno solo
de ellos para recibir una ficha de prima. |
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El
valor de esta prima tenía que ser suficiente para hacer pasar al receptor
al grupo o clase de forma y color inmediatamente superior (triángulo
a círculo, círculo a cuadrado). |
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| Al
final de la sesión, se revisaban todos los nombres y puntuaciones de la
pizarra. |
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A
los jugadores que habían incrementado su puntuación lo suficiente para
pasar al grupo o clase superior se les imponía ceremoniosamente su nuevo
collar de identificación. |
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Al jugador cuya puntuación
hubiera quedado demasiado baja para su clase, se le enviaba discretamente
a la clase inferior y se le entregaba el collar identificativo apropiado.
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| En
cuanto a los objetivos establecidos (más aparentes que reales)
de la consecución de premios, el juego no era justo. |
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Una
vez que cada jugador se situaba en un grupo o clase específica de color
y forma, era muy difícil que consiguiera salir de ella. |
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| El
fausto y la ceremonia de entrega de un collar diferente a los que cambiaban,
estaban pensados para disimular este hecho, y hacer que pareciera que había
movilidad social. |
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El
hecho de que la mayoría de los jugadores utilizaran su tiempo en cogerse
las manos y hablar con socios potenciales en un negocio, daba la impresión
de que había muchos negocios en curso. |
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Cada jugador sentía
que no estaba comerciando personalmente, pero que había mucho comercio
por las dos partes.
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Lo que había era
mucha charla.
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| Recuerde
que los sesenta fue la época de mayor índice de movilidad en el mundo
occidental, si se mide, por ejemplo, por la cantidad de universitarios
cuyos padres no lo eran. |
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Los
jóvenes esperaban y querían hacer más y hacerlo mejor que sus padres.
El juego (como la vida real) era frustrante para las personas con estos
valores y aspiraciones. |
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| Era
imposible que cualquier jugador fuera capaz de mejorar hasta convertirse
en primer ministro. |
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Este
lento índice de movilidad hacia arriba era más aparente (e importante)
en los jugadores de triángulos rojos, y menos para los de los cuadrados
azules. |
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| Esta
diferencia de percepción era muy importante para que el moderador la utilizara
para hacer tomar conciencia política en las sesiones de información de
la segunda parte del juego. |
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El
moderador tenía que estar preparado para contrarrestar activamente las
acusaciones de injusticia durante el informe. |
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| Estas
acusaciones sorprendían con frecuencia a los miembros de los cuadrados
azules, y era intencionado que las escucharan durante el informe. |
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La
lección que había que aprender era que las personas más cerca de la
cima son las que están más a favor de las reglas, y los que están más
cerca del fondo piensan que no tienen ningún peso en el sistema oficial. |
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| Durante
el informe, el moderador tenía que explicar que el propósito del juego
no era ganar los premios, sino descubrir y comprender algunas de las características
de la desigualdad. |
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El
moderador también tenía que enfrentarse a acusaciones de manipulación. |
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La frustración y
el sentimiento de injusticia, sobre todo entre los triángulos rojos, tenían
que canalizarse hacia el conocimiento de la sociedad y de las maquinaciones
del poder.
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| La
gente nace en diferentes clases, diferentes grupos étnicos, diferentes
categorías de riqueza, sin elección. |
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Los
que sufren mayor discriminación, los que se enfrentan a la pobreza, los
de las clases más bajas, son los más conscientes de la injusticia de
la sociedad. |
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| Las
acomodadas clases medias no son tan conscientes. |
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Los
de las clases altas son los que tienen más que perder si las reglas se
cambian. |
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| Originalmente,
la distribución de las fichas de moneda era al azar. |
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Esto
se asemeja a las situaciones que nos encontramos al nacer: no podemos elegir
a nuestros padres. |
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| Una
vez que las fichas se distribuían de forma aleatoria, los jugadores se
encontraban en una clase alta, media o baja, y lo más probable era que
se mantuvieran en ella durante todo el juego. |
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La
frustración entre los triángulos rojos aumentaba rápidamente, y a veces
tenía como resultado un «golpe» o «rebelión». |
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| A
veces, los triángulos rojos «liberaban» los premios y los confiscaban. |
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Se
consideraba entonces que era el momento oportuno para suspender las sesiones
de comercio y solidaridad, y seguir con la segunda parte del juego, el
informe. |
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| La
sociedad en la zona occidental de Canadá en los sesenta, era (y sigue
siéndolo hoy) injusta. |
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Existía
una actitud intolerante y discriminatoria hacia los indios aborígenes
(ahora llamados "primeras naciones"), chinos, asiáticos, receptores
de asistencia social, mendigos, y hacia los pocos de ascendencia africana. |
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| La
clase media simulaba creer que no había discriminación, que eso sólo
pasaba en el sur de EE.UU., pero no en Canadá. |
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Las
personas de estos grupos, y los pobres, eran muy conscientes de la injusticia
de la sociedad, pero hizo falta un juego como el Poder de los Soles para
demostrárselo a la ciega mayoría despreocupada. |
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| También
salieron a la luz el tipo de estratos que se podían encontrar en las castas
indias o en el apartheid sudafricano, y entre los países ricos y pobres. |
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Con
un moderador experimentado y erudito, la sesión de informe se convertía
en el medio por el que los jugadores podían expresar sus frustraciones
y experiencias, y luego relacionarlas con las realidades políticas de
su propia sociedad y del mundo en su conjunto. |
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| Variaciones
en las reglas: |
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| El
juego no se jugaba exactamente igual siempre. Desde luego, las reglas no
estaban grabadas en piedra. |
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Se
intentaron variaciones, los moderadores comparaban notas y otros añadieron
cambios prácticos. |
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| Al
principio, el tiempo de las sesiones de negocio era de diez a quince minutos.
Esto alargaba el juego y se acortaron. |
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Al
aproximarse a los cinco minutos, el juego se desarrolló mejor. Paralelamente,
las sesiones de solidaridad se acortaron de diez a cuatro minutos. |
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| Al
principio no había prima por tener más de una ficha del mismo color,
pero se añadió a la puntuación para tener una excusa para aplicar la
regla de que no se pudieran cambiar fichas del mismo color. |
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Algunos
moderadores daban un nuevo juego de fichas a todos los jugadores después
de cada segmento del juego, (una sesión de negocio y una de solidaridad). |
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| Los
paquetes de fichas todavía se dividían en tres niveles, aunque los límites
eran distintos de forma aleatoria. |
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Otros
moderadores se limitaban a dejar continuar a los jugadores con las fichas
que tenían. |
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| Al
principio, los premios eran únicos, pero más tarde se convirtieron en
cosas que podían distribuirse entre todos durante el informe, como cajas
de cervezas, grandes pasteles o botes de galletas o bizcochos (por supuesto,
en las escuelas no se repartían cervezas). |
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Se
descubrió que los jugadores que ya habían participado antes (incluso
muchos de los que sólo habían leído el folleto del juego) no jugaban
con tanto entusiasmo como los que no lo conocían. |
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| Se
añadió una regla por la que cualquiera que hubiera jugado antes no podía
hacerlo de nuevo. |
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Estas
personas se reclutaban como ayudantes del moderador. |
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| El
entusiasmo (por ganar los premios) era necesario como fuente de
energía del juego. |
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El
hecho de que usted lea esto le descalifica como jugador, pero podría convertirse
en un buen moderador o ayudante. |
...
| Algunos
entusiastas decidieron hacer un juego masivo con unos cien estudiantes
a lo largo de todo Canadá durante dos semanas. |
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Obtuvieron
una subvención (sobre todo los activistas del área de Toronto)
del CIDA, y el permiso del ejercito para utilizar un enorme terreno al
aire libre en Shylo, al sur de Manitoba, una reserva que se usaba normalmente
para maniobras militares. |
...
| Los
participantes se convirtieron en habitantes de cinco «naciones»,
que constaban cada una de una tienda, con notables diferencias de comodidad: |
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la
nación más rica tenía frigorífico, postres de lujo, catres y mucha
más comida de la que necesitaban, mientras que la nación más pobre tenía
escasamente los medios imprescindibles para sobrevivir. |
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Los objetos de comercio
animaron a las naciones a relacionarse.
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Muchos adultos trabajaron
como moderadores activos, incluyendo un médico, dos enfermeras, un psicólogo,
un nutricionista y varios profesores, todos los cuales fueron adiestrados
para prevenir que hubiera heridos (por ejemplo, los moderadores llevaban
naranjas para regalarlas a los residentes de la nación más pobre, y así
asegurarles algún alimento).
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...
| Todos
los moderadores llevaban transmisores-receptores de radio (walky-talky),
y podían acudir rápidamente donde fueran necesarios. |
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(Esto
confundió a varios camioneros en las autopistas del sur de Manitoba y
el norte de Dakota del Norte, que intentaban averiguar quién era "Calabazota",
"Espectro" u otros nombres divertidos que se dieron a las naciones
del juego, o se usaron como códigos para ciertas condiciones o instrucciones). |
...
| Los
resultados fueron espectaculares, los jugadores de la nación más rica
empezaron a actuar como fascistas, y las naciones pobres organizaron revoluciones
para robarles suministros. |
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En
cualquier caso, se hizo demasiado intenso y hubo que suspender el juego
a la semana de comenzar, en lugar de la duración prevista de dos semanas,
y al día siguiente hicieron falta muchas horas de informes. |
...
| Es
irónico que el joven que se actuaba como presidente de la nación más
rica acabara comportándose como un dictador totalitario, para su considerable
vergüenza posterior, pues como explicó en la sesión de informe, era
un activista socialista en la vida real. |
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Sin
embargo, se dejó llevar completamente por el juego. El juego del "Poder
de los Soles" había funcionado. |
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| No
como un juego limpio para competir por los premios, sino como un sistema
para abrir los ojos a los que por comodidad no eran conscientes o no les
importaban las desigualdades de la sociedad. |
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Una
lección importante que se extrajo de él fue que se desarrollaba con mucha
más rapidez de la que los organizadores habían previsto. |
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| Otra,
la importancia de que los moderadores utilizaran la frustración como fuente
de energía durante el informe para explicar el propósito del juego, y
para señalar paralelismos en la sociedad. |
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Había
que dedicar todo el tiempo necesario a reducir y apaciguar la frustración
o el descontento, y convertirlas en una fuente efectiva de aprendizaje. |
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| Hacia
1971, yo (el autor) tuve que finalizar mi participación como observador. |
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Conseguí
una beca de la Commonwealth pagada por el gobierno de Ghana para ir a la
universidad de este país a hacer mi doctorado en sociología del desarrollo. |
...
| Tuve
que renunciar a seguir siendo miembro del Grupo Frasier, y dejar mi trabajo
como coeditor de Parcialidad. |
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Desde
Ghana
me trasladé a varios lugares, sobre todo en África y Asia. |
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| Visitaba
Vancouver brevemente de vez en cuando, pero nunca volví a vivir ahí. |
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Aparentemente,
el juego se abandonó en la zona oeste de Canadá. |
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| Los
niños de las flores de Haight y Ashbury fueron sustituidos por drogadictos
y prostitutas, y sus parásitos, proxenetas y traficantes. |
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El
Poder de los Soles fue absorbido por la América de las grandes corporaciones,
y en 1993 se concedieron los derechos de autor, lo que lo convirtió en
una herramienta para conseguir dividendos, propiedad de otro tipo de proxenetas
y traficantes, en lugar de un medio para concienciar de libre circulación,
creada por los ingenuos e idealistas activistas de los sesenta. |
...
| Unos
amigos me comentaron que el gran juego organizado en el terreno militar
del sur de Manitoba se repitió, pero no me pudieron dar detalles. |
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En
esa época el uso de Internet no estaba extendido, y marchar al otro lado
del océano significaba aislarse de las comunicaciones fáciles y rápidas. |
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No obstante, lo mejor
del juego, como medio de hacer tomar conciencia política, sigue existiendo,
y todavía pueden usarlo otros entusiastas en otros países, otras culturas
y otros tiempos.
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Si se hace bien,
es muy efectivo.
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