Trigo
Estudios Sobre los Akan
Tabúes geográficos
Prescripciones específicas regionales
por Phil Bartle
traducción de Ianire Basabe
Trigo
A versão portuguesa deste documento
Seguir el camino de la menor resistencia hace que todos los ríos - y algunos hombres - se tuerzan.
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Cuando estuve en Aboam con Nana Adwoa, observé que la כkomfo (poseída = sacerdotisa) de Nansing, una poderosa deidad tutelar que es un río en el interior de una cueva, no podía comer trigo (maíz).
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Adwoa con su bebé, limpia y vestida preparándose para la posesión
Nana Adwoa
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El problema de asumir cosas es que normalmente se basan en nuestra cultura de origen, y puede que la generalización no sea apropiada en la cultura anfitriona.
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Lleve a Nana Adwoa de visita a mi casa en la Universidad de Costa del Cabo, donde daba clases.  Aboam se encuentra en el distrito de Kwawu, en la región oriental, mientras que Costa del Cabo está en la región central (costera) de Ghana.
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En la Universidad de Costa del Cabo
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Compré una mazorca de maíz hervida cerca de donde vivía, y le dije cuanto sentía que no pudiese comer maíz.  “Ah, no,” me contestó. “Me gusta el aburu.  El maíz que no puedo comer es sólo el que se cultiva en el valle en el que desemboca el río Nansing.”  La diosa, que no sólo representa al río en la tierra, sino también la lluvia que acaba en el río, e incluso las nubes que producen esa lluvia, proporciona el agua para cultivar el maíz en el valle.   No prohibe toda la comida que se cultiva en el valle, pero si el maíz.  Ambos disfrutamos comiendo una mazorca de maíz en Costa del Cabo.


aburu (Zea mays ssp. mays)

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Los Akan tiened dos tipos de prescripciones alimenticias principales.  Aquellas que heredan de su madre como miembros de una sociedad matrilineal, están relacionadas con el animal totémico del matriarcado. A mi me adoptaron en el clan matrilineal Asona, por lo que el cuervo de cresta blanca era mi hermano, y comerlo habría sido tan terrible como el canibalismo.  Las que heredan de su padre (que tienen su origen en los antiguos dioses locales) están relacionadas con la limpieza, la comida se considera “treif” (impura).  Estos son dos principios diferentes para evitar alimentos especificos.
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La palabra local en Akan es “kyire” que deriva de “detrás” (dejarlo atrás) y significa “odiar.”
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En mi opinión, basándome en mi cultura de origen canadiense, si alguien no puede comer un alimento (por ejemplo el cerdo), entonces no importa su procedencia, o dónde se encuentra uno.  Esta información complementa otros datos que aprendí.  Hay algunos alimentos que Adowa puede comer, y algunas actividades (como practicar el sexo) que puede hacer casi siempre, pero durante las 24 horas antes de un dabone (día sagrado), debe cumplir las prescripciones para hacer que su cuerpo sea más receptivo al dios, que deberá poseerla durante el afahye.  Por consiguiente, tanto el tiempo como el lugar (de tanto la persona como de la fuente de la comida) son variables que afectan a algunas prescripciones.
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Para un כkomfo, las prescripciones alimenticias son las del espíritu tutelar, que puede evitar diversos alimentos por ambas razones (madre y padre), pero el ]komfo debe cumplirlas para que su cuerpo esté preparado y en buen estado para que lo posea el dios.

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La distancia más corta no es siempre una línea recta
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El espíritu dentro de nosotros. Introducción.
Dioses I: Deidades tutelares;
Dioses II: Nansing;
Dioses III: Salud y fertilidad;
Dioses IV: Ohantase;
Antepasados I: Muerte y más allá;
Antepasados II; Afahye;
Tabúes geográficos;
Gyenyame;
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Introducción. El espíritu dentro de nosotros
Los dioses locales son ríos, montañas y cuevas
Nansin, Un río dentro de una cueva
Salud y fertilidad, el trabajo de los dioses
Afahye (festival) en Ohantrase, Obo
Los antepasados fueron en su día Ancianos
Festival en Ohantrase, fuera de la cada del Jefe
Gyenyame = Dios Unless
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