por Phil Bartle, PhD Ohantrase .. A praça pública em Obo, de fronte para o palácio do cacique, é chamada "Ohantrase", pois ela fica "sob" (ase) a árvore sagrada Ohantra. .. . . Cacique Obo sentado sob a árvore Ohantra Lado leste de Ohantrase .. Cada deus de Obo celebra o festival em suas própria moradia, porém, para comemorar festivais importantes, muitos chegam a viajar. Quando o cacique de Obo e seu grupo de anciãos decidem celebrar um afahye (festival) em Ohantrase, então são esperados todos os deuses e seus akomfo, assim como os sub-caciques e os anciãos da confederação de Obo. .. . . Nana Abena Duru, כkomfo do Deus do tamborete Obo, em Tano Lado Sul de Ohantrase .. Proveniente do agora conhecido como Brong Ahafo, perto das cabeceiras do Rio Tano, a matrilinhagem Amokade quando veio à Obo trouxe com ela o deus Tano, agora considerado parte do grupo de deuses do tamborete de Obo. Neste caso, o deus Tano é associado aos tamboretes dos ancestrais da linhagem Amokade, dona do gabinete do Cacique Obo. O clã matriarcal Amokade é visto como parte do clã Aduana, assim como o clã matriarcal Ada em Obo. . Durante um afahye, um sacerdote ou sacerdotisa entra no círculo e o percorre em sentido horário (como mostra a figura acima), saudando todas as pessoas presentes. Depois, o כkomfo será possuído pelo deus e repetirá o ritual de saudação. .. . Lado Oeste de Ohantrase .. . O כkom dançando (possuído) na Ohantrase .. Este deus tem bastante seguidores. Faz parte de sua "equipe" uma série de "tambores falantes" e diversos rapazes, os tocadores dos tambores. O porta-voz da sacerdotisa possuída em questão, fica com dois dedos de cada mão para cima (e acima da cabeça). Este é um sinal de encorajamento e louvor à dança. .. ... Os "tambores falantes" recitam a poesia .. Cada deus é invocado com um cortejo, o que inclui um conjunto de tambores e seus tocadores. Os tambores não "tocam" a música para a dança, eles "recitam" uma poesia. O akan é um idioma de tons, e para se recitar a poesia é usado no tambor os mesmos tons da fala akan. O ritmo é mantido pelo "dawuru" (gongo), feito de ferro batido perfurado com um bastão de madeira, soa como uma caneca européia (instrumento de percussão). .. . O כkomfoacima ainda não está possuído .. Na foto acima nota-se que um כkomfo usa grandes sandálias pretas como os caciques e anciãos. Quando ele recebe o seu deus, trocará suas roupas e sandálias, com a ajuda de seus assistentes, pela vestimenta do deus. Um acólito jogará no chão um pó branco, que serve para separar o branco sagrado (os deuses) e o vermelho sagrado (a terra). .. . Possuído por um antigo deus guan. .. O deus que o possui é uma das personalidades mais antigas na constelação do rio. Geralmente, quando se vê uma saia de havaiana (feita "palhas" de palmeiras") sabe-se que o deus falará guan e não twi. Uma pessoa necessita de ajudantes na hora de se tornar um כkomfo, já que nessa hora é preciso identificar por qual das personalidades foi possuído, e, então, ajudá-lo a colocar a vestimenta própria da personalidade em questão. É por isso que tanto a assistência quanto a permissão dos parentes e vizinhos é necessária quando um obosom (deus) tenta possuir uma pessoa recentemente escolhida. Senão, o deus pode não conseguir possuir a pessoa e esta ficar com problemas mentais ou epilepsia. .. . O principiante .. Este jovem está há três anos em treinamento sob a orientação de um כkomfo mais veterano. O jovem usa seu cabelo em mpsempese para demonstrar respeito ao deus. Aqui ele está aprendendo as habilidades necessárias para se tocar o tambor falante. O כkomfo não sabe tocar, mas deve saber como se deve tocá-lo e para isso é preciso aprender aprender a usá-lo. .... .. Este homem não é um כkomfo .. Todos estes tambores são tocados ao mesmo ritmo, o que resulta numa cacofonia de sons e tensão. As duas mulheres de azul à esquerda na foto notam o jovem que começa a dançar, é pego pela ritmo e então algum deus tenta possuí-lo. Quando algo assim ocorre, a pessoa deve ser levada pela família para um כkomfo veterano mais experiente para verificar a razão do acontecido. Se ficar determinado que um obosom (deus) está tentando possuí-lo, deve se descobrir o qual é, e se a família concordar o rapaz deve se submeter aos três anos de treinamento para aprender como se tornar um כkomfo e a servir o deus em questão que o escolheu. .. . . Estrangeiros, como estes yoruba, entram na celebração . ––»«–– O espírito em nós: Introdução; Deuses I: Divindades protetoras; Deuses II: Nansing; Deuses III: Saúde e fertilidade; Deuses IV: Ohantrase; Ancestrais I: A morte e o além; Ancestrais II: Afahye;; Geografia de tabus; Gyenyame; .